《雅堂文集》服饰相关内容原文提取
来源：四库别集/雅堂文集.txt（3555行） 提取时间：2026-03-05 方法：grep -n + sed 提取上下文 说明：连横（1878-1936），字雅堂，台湾史学家，《雅堂文集》为其文集，含史论、杂记、诗话等。服饰内容散见各篇，以礼制衣冠、蚕桑织造、诗歌咏衣三大类为主。
一、墨者服饰：裘褐为衣·锦衣吹笙·缁衣黑服
1.1 庄子论墨者裘褐（行105）
使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
1.2 墨子衣服之用墨（行115，长段核心论述）
而儒者章甫缝掖，从容中礼，空谈仁义，无所裨益。墨子非之……使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极。曰，不能如此，非禹之道也，不足谓墨（天下篇）。夫墨子抱救世之志，涵仁赴义，屏斥礼文，裘褐为衣，跂蹻为服，日夜不休，劳苦为极，则墨子衣服之用墨可知矣。
吕氏春秋贵因篇曰：墨子见荆王，锦衣吹笙，因也。夫墨子尚俭，何以锦衣？墨子非乐，何以吹笙？盖欲见荆王而说之以大道，故因于一时耳。是则墨子平日衣服之用墨可知矣。
且墨子尊天明鬼，蔚为教宗，比如异域佛教比丘之缁衣，景教修士之黑服，抱朴守真，克苦励志；使人忧，使人悲，固以墨为尚也。
是则墨子之称墨，不惟衣服之墨，而容貌亦墨焉。……余之论墨，审其意志（绳墨自矫）考其衣服（裘褐为衣）察其容貌（先生之色黑），则墨为学派而非姓氏也彰彰明矣。
二、玉器与服饰之器（行141）
周礼大宗伯以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭（注：长尺有二寸），公执桓圭（注：长九寸），侯执信圭。伯执躬圭（注：皆长七寸），子执榖璧，男执蒲璧（注：皆径五寸）。又曰：『以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方』。
是故军旅之器（玉斧、玉钺之类）、丧葬之器（含玉、瑁玉之类）、观察之器（璇玑、玉衡之类）、符玺之器（琬琰、苕莘之类）、饮宴之器（玉斝、玉杯之类）、服饰之器（环玦之类），靡不用玉，贵为国宝。
三、蚕桑丝织：丝绵绢布·蚕娘传说
3.1 楞严经载东方丝绵绢布（行161）
经云：『若诸比丘不服东方丝绵绢布』。所谓「东方」。当指震旦。何以故？震旦为蚕桑之国，广被众生，至今尚盛。
3.2 缣素为书写载体（行197、207）
古者读书之士，书必自写。削竹为简，长尺二寸。其后改用缣素。然质贵费重，寒畯难求。
秦汉之间，乃用缣素，价昂费重，求取不易。
3.3 蚕娘传说与蚕桑信仰（行1789）
台人呼蚕曰娘，尾曰身。如蚕几尾则曰娘几身，敬之也。按唐孙顾神女传，谓蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长……女化为蚕，食叶吐丝成茧，以衣被人间。……宫观诸处塑女子之像披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。
四、章甫与褐衣：语言雅俗之喻（行361）
夫中国之雅言，奋称官话，乃不曰"泔"而曰"饭汤"，不曰"潘"而曰"浙米水"；若以台湾语较之，岂非章甫之与褐衣、白璧之与燕石也哉！
五、衣冠与文明传承
5.1 礼乐衣冠（行401）
台为延平故土，复经诸君子之栖迟，礼乐衣冠，文章经济，张皇幽渺，可泣可歌。
5.2 衣冠之族（行507）
吾尝见衣冠之族，数传凌夷，其后人贫不能自立，日抱先人之零缣断素，入市易米，至不得一饱。
5.3 汉族衣冠赖以不坠（行2241）
当是时，东都虽属草创，而金厦诸岛均服政令，汉族衣冠赖以不坠，泱泱乎表海之风也。
5.4 正朔衣冠（行2769）
山川草木，由我发扬，正朔衣冠，俾无陨落，故后人追溯其本，肇锡佳名，以传千古。
5.5 礼乐衣冠今古兼（行3297）
迎神忽报鼓三严，礼乐衣冠今古兼。我作鞠躬君跪拜，祈求福寿可均沾。
六、冕裳·冠带·笏·绂
6.1 冕裳煊赫尚留晋代之衣冠（行1567）
冕裳煊赫，尚留晋代之衣冠；榱桷丹青，似耸灵光之崇殿。置中尊于椒桂，垂绂云敷；申上席于苹蘩，圆冠两集。
6.2 宁靖王玉笏（行1571）
识者曰：『此明宁靖王之玉笏也』！长尺有八寸，宽二寸二分，厚四分五厘，重三斤许。
6.3 郑氏玉笏（行1575）
光绪初，有渔者于湖日溪得一玉笏，携至彰治求售；疑为郑氏故物，以清制无用笏也。
6.4 陈永华像冠带（行2813）
归清后，陈氏子孙改建宗祠，曰聚德堂，以奉祀总制，并塑其像，陈其冠带。改革时，冠为兵卒所窃。唯东厢存一石佛……衣带之上，左刻延平郡王塑五字，右则永历十五年冬。
七、民间服饰习俗
7.1 纱帽蓝衫（行1109）
舟中一人，纱帽蓝衫，状极潇洒，即樊川也。
7.2 绸缎造景物（行1111）
绸缎商锦荣发主人石秀峰请余代庖。为装天孙织锦，以示绸缎商之意……而山水楼台花木悉以绸缎造之。
7.3 淑妃教织（行1123）
淑妃教织（台湾府志）——绸缎商裕源号：延平郡王妃董氏，勤俭恭谨，日率姬妾婢妇勤织，并制甲冑诸物，以佐军用。
7.4 装诗意考衣服（行1141）
余既定题目，复选其人物，考其衣服，布其景色，以成一种艺术，而奉迎诗意。
7.5 白裙带纸枷（行2025）
随喜男子以墨涂面，乔装鬼卒，谓之家将；而女子则着白裙，带纸枷，以事忏悔。
7.6 左衽焚衣（行2389）
左衽肯为降虏计，焚衣合作弃襦看。
7.7 具衣冠纳棺（行2557）
林刚愍公文察殉于漳州，后求其尸不得，乃以香木雕像，具衣冠，纳之棺中，归葬于雾峰左近之万斗六山。
7.8 出钗济人（行653）
三姐回顾笑曰：『若不识汝三姐乎？若无钱，何不言』？出钗与之。
7.9 衣服朴素（行655）
未座一少年衣服朴素，言语谨讷。
八、诗歌中的服饰意象
8.1 白牡丹组诗（行3093-3109）
十年宰相非金带，三月风光在玉人。（行3095）
徘徊十二曲阑干，缟袂相逢着意看。秾艳让人称国后，冷曹类我唤朝官。抛余金粉春俱淡。（行3099）
素手折来争绰约，红颜簪处更分明。（行3103）
琼钿珠翘朵朵齐。浥露偶倾银错落，当风如劝玉东西。汉家团扇裁纨素，邺苑春衣换白绨。（行3107）
弱体偏禁玉带围。……生成妙相雪为衣。多应未受金轮诏，隐遯甘心不着绯。（行3109）
8.2 钗朵白霓裳（行3429）
钗朵分明异样妆，隔帘偷舞白霓裳。洛妃攘腕垂垂洁，玉女传言叩叩香。几处冰蟾添夜朗，一年粉蝶送春忙。略无羞涩青衣态，瑶馆开时并海棠。
8.3 进贤冠（行3507）
宴朝花影过阑干，论道三公礼数宽。禁得婵娟掩口笑，相公枉戴进贤冠。
8.4 锦袍红烛（行2845）
铁马金戈，万里归来真腊棹；锦袍红烛，千秋高会斐然钟。
8.5 青裙玉杵（行1687）
辛勤玉杵捣玄霜，未免青裙踏芳草。青裙玉杵莫辞难，酒榭茶棚宛转传。
九、中国衣服之美（行3115）
大隈侯有言：『中国衣服之美，饮食之精，文章之佳，皆他国所不及』。今之妄人乃欲举固有之精美而悉弃之。
全文完。