《阮籍集》服饰内容原文提取

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一、咏怀诗（卷一）

咏怀其二（行12）

月明星稀，天高气寒。桂旗翠旌，佩玉鸣鸾。濯缨醴泉，被服蕙兰。思从二女，适彼湘沅。灵幽听微，谁观玉颜？灼灼春华，绿叶含丹。日月逝矣，惜尔华繁！

注：佩玉鸣鸾——玉佩与鸾铃；被服蕙兰——以蕙兰为衣，楚辞香草意象。

咏怀其三（行16）

清风肃肃，修夜漫漫。啸歌伤怀，独寐寤言。……重华登庸，帝命凯元。鲍子倾盖，仲父佐桓。回滨嗟虞，敢不希颜！志存明规，匪慕弹冠。我心伊何？其芳若兰。

注：弹冠——弹去冠上灰尘，喻出仕（弹冠相庆）。

咏怀其四（行25）

二妃游江滨，逍遥从风翔。交甫解佩环，婉娈有芬芳。猗靡情欢爱，千载不相忘。

注：佩环——江妃神女所赠玉佩环。

咏怀其六（行41）

昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。

注：布衣——平民之服，代指平民身份。

咏怀其十（行49）

灼灼西隤日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。

咏怀其十一（行53）

步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。良辰在何许？凝霜沾衣襟。

咏怀其十四（行73）

开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉谁！微风吹罗袂，明月耀清晖。

注：罗袂——丝织衣袖。

咏怀其十五（行77）

昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。

注：被褐——穿粗布衣，喻外朴内美。

咏怀其十九（行93）

西方有佳人，皎若白日光。被服纤罗衣，左右佩双璜。修容耀姿美，顺风振微芳。登高眺所思，举袂当朝阳，挥袖凌虚翔。

注：纤罗衣——细丝罗衣；双璜——两组璜形玉佩；袂/袖——衣袖。

咏怀其二十（行97）

杨朱泣歧路，墨子悲染丝。

注：染丝——丝染色后不可复变，喻人性受环境影响。

咏怀其三十三（行137）

驱车出门去，意欲远征行。……嬿婉同衣裳，一顾倾人城。

咏怀其三十八（行169）

炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。

注：裳带——衣带，比喻黄河如带。

咏怀其五十三（行229）

自然有成理，生死道无常。……乘轩驱良马，凭几向膏粱。被服纤罗衣，深榭设闲房。

咏怀其五十八（行249）

危冠切浮云，长剑出天外。细故何足虑，高度跨一世。

注：危冠——高冠，侠士/壮士之象。

咏怀其六十（行257）

儒者通六艺，立志不可干。……岁时无以祀，衣服常苦寒。屣履咏《南风》，缊袍笑华轩。

注：屣履——趿鞋行走；缊袍——旧絮棉袍，儒者安贫之服。

咏怀其六十五（行265）

平昼整衣冠，思见客与宾。宾客者谁子？倏忽若飞尘。裳衣佩云气，言语究灵神。

咏怀其六十七（行285）

洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。

注：被服正有常——服饰有定制；容饰——仪容装饰；圭璋——礼器佩玉。

咏怀其七十一（行301）

木槿荣丘墓，煌煌有光色。……蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。衣裳为谁施？俛仰自收拭。

大人先生歌（行349）

留侯起亡虏，威武赫荒夷。邵平封东陵兮，一旦为布衣。

二、赋类（卷一-卷二）

东平赋（行384）

资章甫以游越兮，见犀光而先入；被文绣而贾戎兮，识旃裘之必袭。

注：章甫——殷制冠名；文绣——绣花衣；旃裘——毛皮衣，戎狄之服。三组对比：冠不合地、衣不合族、裘必被袭。

首阳山赋（行397）

振沙衣而出门兮，缨委绝而靡寻。

注：沙衣——细布衣；缨——冠缨/帽带。

鸠赋（行408）

洁文襟以交颈，坑华丽之艳溢，端妍姿以鉴饰，好威仪之如一。

注：文襟——有纹饰的衣襟。

猕猴赋（行417）

整衣冠而伟服兮，怀项王之思归。

注：衣冠而伟服——穿戴整齐衣冠，此处讽刺猕猴效人。

清思赋（行424-428）

望舒整辔，素风来征，轻帷连扬，华茵肃清。

厌白玉以为面兮，披丹霞以为衣。袭九英之曜精兮，佩瑶光以发微。服儵煜以缤纷兮，綷众采以相绥。

释安朝之朱履兮，践席假而集帷。

注：轻帷/华茵——帷帐坐垫；丹霞为衣——超越世俗的想象服饰；佩瑶光——佩玉星之光；朱履——红色礼鞋。

三、书笺类（卷三）

为郑冲劝晋王笺（行463）

由斯征伐，则可朝服济江，扫除吴会。

注：朝服——正式官服，穿朝服渡江征伐。

答伏义书（行472-478）

夫布衣韦带之士，孤居独立，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。

猥见显饰，非所被荷。旧素尪瘵，守病委劣。

昔荣期带索，仲尼不易其三乐。

注：布衣韦带——布衣皮带，贫士之服；旧素——旧衣；带索——以绳索为带，荣启期之典。

四、论类（卷三）

通老论（行532）

无直接服饰内容。

达庄论（行548-568）

吾生乎唐虞之后……被沙衣，冠飞翮，垂曲裙，扬双鶂有日矣。

注：沙衣、飞翮冠、曲裙——儒生服饰的夸张描写。

昔人有欲观于阆峰之上者，资端冕，服骅骝，至乎昆仑之下，没而不反。端冕者，常服之饰；骅骝者，凡乘之耳。

注：端冕——礼冠；常服之饰——日常礼服的装饰。

皆盛仆马，修衣裳，美珠玉，饰帷墙。

故公孟季子衣绣而见，墨子弗攻。

注：衣绣——穿绣花衣。

五、乐论（行580-608）

夫金、石、丝、竹——钟鼓管弦之音。

注：丝——丝弦，丝织为弦，与丝织服饰同源。

当夏后之末，兴女万人，衣以文绣，食以粮肉。

注：衣以文绣——穿绣花衣，奢靡之象。

六、大人先生传（行614-640）

遗书者论君子之服（行619）

天下之贵，莫贵于君子：服有常色，貌有常则，言有常度，行有例程。……手执珪璧，足履绳墨……故挟金玉，垂文组，享尊位。

注：服有常色——服饰有固定色彩；珪璧——礼器；文组——丝织绶带。此为礼法之士的标准形象，阮籍实则讽刺。

大人先生答（行621）

今先生乃被发而居巨海之中。

注：被发——披散头发，不合礼法。

隐士衣木皮（行627）

彼人者……衣莫木之皮，伏于岩石之下。

注：衣木皮——穿树皮衣，隐士极端之服。

大人先生歌（行629）

衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常。

遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。

变容饰而改度，遂腾窃以修征。

体云气之逌畅兮，服太清之淑真。

时暧曀而将逝兮，风飘飖而振衣。

注：衣弗袭而服美——不穿衣物而自然华美；遗衣裳/服云气——弃衣穿云；服太清——以大道为服。超越世俗服饰的终极意象。

大人先生形象（行631）

大人先生被发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。

注：被发飞鬓——披发散鬓；方离之衣——神仙奇服名；绂阳之带——仙人之带。

被九天以开除兮，来云气以驭飞龙。

全文完。