《野趣有声画》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库别集·《野趣有声画》元·杨公远 撰 方法：grep -n + sed 提取，逐行甄别，分类归纳

一、冠帽

1. 乌帽/乌纱

乌帽恋头浑忤俗，白衣送酒竟无人。（卷下·九日，L347）

斜岸乌纱落魄裘，得寛闲处且悠悠。（卷下·次姚舍人，L358）

迩来时俗全非古，乌帽长衫能几人。（卷下·癸未元日，L362）

时俗半无乌帽堕，世情那有白衣来。（卷下·九日癸未，L414）

注：乌帽（黑帽）为宋元文人常服，"乌帽堕"用孟嘉重阳落帽典故，"乌帽长衫"概括宋遗民服饰风貌。

2. 黄冠（道士冠）

更谁堪与话，时对老黄冠。（卷上·寓干明观，L88）

注：黄冠为道士之冠，借指道士。

3. 冠借皮为

冠借皮为疑斗灿，杖凭枝作觉龙寒。（卷下·万竹入道，L427）

注：竹皮为冠，道人用具。"冠借皮为"——竹冠，以竹皮编冠，道教隐士之风。

4. 毡帽

貂裘毡帽紫骅骝，挟弹弯弧架铁矛。（卷下·刘浅斋自赋，L667）

注：毡帽为北方/蒙古游牧服饰，貂裘搭配毡帽，反映元代贵族服饰风尚。

5. 脱巾

煮茗烧残柴带叶，脱巾漉起酒和醅。（卷上·隐居杂兴，L29）

注：脱去头巾漉酒，用陶渊明葛巾漉酒典故，象征隐逸生活。

6. 古衣巾

回首明年六十春，依然不改古衣巾。（卷下·回峰邹老人，L663）

注："古衣巾"——旧式衣冠，暗示不改宋人衣冠，遗民情怀。

二、衣裘

1. 葛裘/绵衣（季节更替）

披起绵衣换葛裘，不禁时序去悠悠。（卷下·次姚舍人，L357）

注：绵衣（丝绵衣）换葛裘（葛布裘），写季节由冬转夏的服饰更换。"绵衣"为冬服，"葛裘"为夏服。

2. 落魄裘

斜岸乌纱落魄裘，得寛闲处且悠悠。（卷下·次姚舍人，L358）

注："落魄裘"——破旧裘衣，形容落拓闲散之态。

3. 衣裘

风逼衣裘冷，天将雨雪霏。（卷下·再韵，L335）

注：寒风逼衣裘，写冬日衣裘御寒之用。

4. 裁葛作单衣

折蕉当巨扇，裁葛作单衣。（卷上·再用韵，L137）

注：裁葛布为单衣，夏日农家粗服。"单衣"为夏季薄衣。

5. 牛衣

独行无鹤氅，冷卧有牛衣。（卷上·四用韵，L159）

注："牛衣"为贫民御寒的草编衣被，典出王章牛衣对泣。"鹤氅"为文士冬服——二者对比：有鹤氅者从容，无者唯有牛衣。

6. 披褐

披褐朝真香篆袅，登坛召将剑芒寒。（卷上·次朋山郑管辖韵，L272）

注："披褐"——穿粗布褐衣，道士朝真之法服。褐为粗毛/麻布衣，贫者所服。

7. 素衣

朝市只尊黄阁贵，山林谁念素衣贫。（卷上·有感，L205）

注："素衣"——白衣/素服，指布衣平民。"素衣贫"与"黄阁贵"对举，写仕隐之别。

8. 衣效道妆

衣效道妆香惹袖，面侔佛相脸无脂。（卷上·蜡梅，L319）

注："衣效道妆"——蜡梅花形似道家法服，"道妆"即道姑服饰，清淡无华。

9. 短褐

却笑一寒难措手，欲禆短褐拆天呉。（卷下·借虚翁韵写幽居，L703）

注："短褐"为贫者粗布短衣。"拆天吴"谓拆旧衣补缀，天吴为衣上花纹名。

10. 绨袍

多谢绨袍尤恋恋，个般襟度有谁同。（卷下·次黄山中韵谢，L449）

自顾一寒成感慨，有谁能肯解绨袍。（卷下·写怀，L710）

注："绨袍"用范叔（范雎）绨袍之典，指故人赠衣之情。"解绨袍"即解衣赠友。

11. 解袍

啖蔗秪应佳境近，解袍那想故人无。（卷上·隐居杂兴，L28）

注："解袍"——脱袍，化用典故意为无友可赠。

12. 荷衣

传呼门外骇还惊，着着荷衣倒屣迎。（卷下·闻侯宰，L657）

注："荷衣"——荷叶制衣，本出屈原《离骚》"制芰荷以为衣"，后指隐士之服。

13. 衣锦还

忆昔轻舟衣锦还，青红旗帜满江边。（卷下·饯康使君，L585）

注："衣锦还"——穿锦绣衣还乡，典出项羽"富贵不归故乡如衣绣夜行"。

14. 锦衣

管取来年三二月，定看昼着锦衣还。（卷下·送赵史，L737）

注："锦衣还"即衣锦还乡，指官宦荣归。

15. 袭貂裘

貂裘毡帽紫骅骝，挟弹弯弧架铁矛。（卷下·刘浅斋自赋，L667）

注：貂裘为珍贵毛皮服饰，元代贵族武人装束。

三、衫袍与身份服饰

1. 长衫

迩来时俗全非古，乌帽长衫能几人。（卷下·癸未元日，L362）

注：乌帽配长衫，宋遗民典型装束。"能几人"感叹世风改易，守旧者稀。

2. 衣冠别

从人笑我衣冠别，虽不趋时却自清。（卷下·次赵韵，L500）

注："衣冠别"——服饰与众不同，暗示不改宋人衣冠。

3. 朝绅

却喜生无荣辱事，底须姓字动朝绅。（卷下·自述，L337）

注："朝绅"——朝服绅带，指官场中人。

4. 衮褒

两字清忠帝衮褒，都缘穏把济川篙。（卷上·吊讷相，L66）

挥洒云烟笔有神，衮褒字字烛吾真。（卷下·和方虚谷，L675）

注："衮褒"——帝王的褒奖，"衮"本为帝王礼服，引申为帝王恩赐。

5. 轩冕

倘来轩冕虽无分，赢得优游天地间。（卷上·偶成，L81）

注："轩冕"——华车与礼冠，代指官爵。

6. 冕旒

作诗如市肆冕旒无人问。（原序，L15）

注："冕旒"为帝王礼冠，序中以"市肆冕旒无人问"比喻诗作虽好却无人赏识。

四、蓑笠（渔樵服饰）

何当办取青蓑笠，去趂农夫学耦耕。（卷上·隐居杂兴，L25）

买将蓑笠去耕锄。（卷上·闷书，L77）

生涯一钓蓑。（卷上·次黄山中山居韵，L199）

渔翁披得满蓑衣。（卷上·雪十首，L246）

欲办烟蓑并雨笠，愿随田叟学耕耘。（卷上·学稼，L301）

收将红芰缉蓑衣。（卷上·学渔，L305）

系缆旋编新箬笠，喜晴仍晒旧蓑衣。（卷下·渔家杂咏，L722）

平生不结荣华梦，只把青蓑当绮罗。（卷下·渔家杂咏，L727）

注：蓑笠为渔翁雨衣斗笠，以草编成。"青蓑当绮罗"以粗衣比锦缎，表达安贫乐道之意。

五、织物与丝织品

1. 绛绡

百叶夭桃簇绛绡，向人含笑态妖娆。（卷上·绯桃，L217）

注："绛绡"——深红色薄纱，以服饰织物喻花瓣之色质。

2. 生绡

几幅生绡扫麝煤，枯梢黏藓石封苔。（卷下·康使君惠诗，L451）

注："生绡"——生丝织物，未练之绢，多用于作画。

3. 罗帷/绮罗

更垂纸帐当罗帷。（卷下·雪，L744）

只把青蓑当绮罗。（卷下·渔家杂咏，L727）

注："罗帷"为丝织帷帐，"绮罗"为华美丝织品。诗人以粗衣代锦缎，自甘清贫。

4. 花钿

风姨剪水作花钿，铺遍乾坤惜不坚。（卷上·雪消，L255）

注："花钿"本为女子首饰，此喻雪花的装饰效果。

六、蚕桑丝织

天教古歙巧遭逢，和气薫蒸蚕麦丰。（卷上·上赵相公，L294）

分茧称丝将有日，吴蚕今已起三眠。（卷下·饯雨村施权宰，L591）

蚕麦将登庆小丰。（卷下·劝农，L595）

四野农歌蚕麦天。（卷下·次韵谢，L604）

绿空桑柘蚕成茧。（卷下·初夏，L606）

丝纶来帝幄，襦袴蔼民謌。（卷下·送使君，L614）

柔桑叶长蚕苗出，从此关门禁客行。（卷下·农家杂咏，L713）

注：蚕桑为歙县重要农事。"分茧称丝"为蚕事收成流程，"吴蚕三眠"为蚕生长阶段。"襦袴"用廉范襦袴之典（民歌颂德政），"襦"为短衣，"袴"为裤。

七、簪佩

簪向妃冠恨便消。【右绯桃】（卷上·旅寓园丁送花，L217）

折得黄花簪两鬓，任渠两鬓自毰毸。（卷下·九日癸未，L414）

佩萸囊菊陟崔嵬，世俗相传有自来。（卷下·九日韵，L458）

醉后折来簪短鬓，老夫翻学少年狂。（卷下·九日韵，L459）

簪向银缾全俗了，古铜缾浸恰相宜。（卷下·折梅，L523）

爬搔雪满簪。（卷下·病起，L692）

注："簪"既为首饰也作动词（插花于头/瓶）。"佩萸"为重阳佩茱萸之俗。

八、仙服/神灵服饰

风吹仙袂举飘飘。（卷下·七夕雨，L354）

按舞霓裳仙绰约。（卷下·癸未中秋，L406）

秖应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。（卷下·月下白莲，L467）

注："仙袂"为仙女衣袖，"霓裳"为霓裳羽衣曲，皆属仙界服饰意象。

九、寝具与帐

惯眠纸帐三竿日。（卷上·隐居杂兴，L23）

来结梅花纸帐缘。（卷上·再谒紫极宫，L177）

梅花纸帐伴书窻，毡褥平铺小小床。（卷下·独卧床，L360）

为结梅花纸帐缘。（卷下·次干明观，L433）

更垂纸帐当罗帷。（卷下·雪，L744）

注："纸帐"为纸制帐幕，宋元隐士常用寝具，上画梅花更添雅趣。"毡褥"为毛毡铺褥。

十、总结

核心发现：

1. 服饰与隐逸身份：全书最突出的服饰意象为"蓑笠""纸帐""短褐""素衣"，皆为隐士清贫之服，与其"野趣"主题高度一致
2. 服饰与遗民情怀："古衣巾""衣冠别""乌帽长衫能几人"暗含不改宋人衣冠的遗民立场
3. 服饰与季节律动："绵衣换葛裘""裁葛作单衣"反映四时更衣制度
4. 元代服制痕迹："貂裘毡帽"为元代蒙古贵族装束，在诗中作为武人豪放形象出现
5. 蚕桑为重要经济内容：歙地蚕麦丰登为诗中常见颂词，"分茧称丝""吴蚕三眠"为具体蚕事描写