《都官集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：四库全书·集部·别集类·《都官集》十四卷 [宋] 陈舜俞 撰

一、作者与文献背景

陈舜俞（？—1075），字令举，湖州乌程人。庆历六年进士，又中贤良方正能直言极谏科第一。因反对青苗法被贬，苏轼为文哭之。其集本三十卷，今从永乐大典辑出十四卷。集中多为政论，涉及服饰之处多见于论治、论礼之文，非专论服饰，而以服饰为政教之喻、礼制之器。

二、服制等级：冠冕衣裳与官制

《都官集》论服饰最集中之处，在于以服制论政教等级。

1. 祭服与常服之别

公卿大夫非祭服不絺绣（敦俭说）

此为古制：唯祭祀方可着绣纹之服，常服则否。陈舜俞以此批评当时公卿大夫服无节制。

2. 峩冠大带：官服之象征

峩冠大带之华鞍金盖碧之异（教说） 峩冠委佩搢绅簪笔（上英宗第二书） 峩冠大带之美髙车列驷之盛（势说）

峩冠大带为宋代高级官员礼服之典型描写，凡三见。作者以此为宗室子弟、近侍之臣的标志性装束，兼有赞美与批评。

3. 冠冕与衰绖：吉凶服制

君臣之服不以冠冕代衰绖也（上英宗第三书）

批评当时丧服制度改革（以日易月），冠冕（吉服）与衰绖（丧服）不可混用。

4. 车服五色五章

车服器械五色五章虽至纎至悉而无不治（礼说）

五色五章为周礼服制核心，以服色区分等级。

5. 轩冕黻冕朱紫：高官服色

无德而贵轩冕者暴恶之器也（进说） 虽黻冕朱紫必废于冗散（与富相公书）

轩冕为大夫车服，黻冕为祭服冠，朱紫为唐宋高官服色。作者以服制喻名器不可假人。

三、俭约与奢靡：服饰消费批判

1. 绮纨罗绮之奢

王爱绮纨而不服乎（敦俭说） 谓罗绮不足于轻暖欤明珠为珰翡翠为珥（敦俭说）

以绮纨、罗绮、明珠、翡翠等奢侈品批判公卿大夫的过度消费。

2. 衣丝高帻之僭

仆赁衣丝罽卒夫服玑组长裾高帻自天子至徒胥一其制（敦俭说）

衣丝（穿丝绸）、高帻（高头巾）本为有身份者之服，今则胥吏亦然，服制混乱。

3. 文绣纂组与民之蓝缕

文绣纂组有被于土木而生民之衣有蓝缕者（工说）

以佛老宫塔覆文绣与百姓衣蓝缕作尖锐对比。

4. 异服奇技之禁

异服竒技淫巧以疑众者杀无赦（工说引《礼记》）

引用古制中禁止异服的严刑，批评当世奢侈之风。

5. 画衣冠：理想治世

五帝之民虽有刑辟盖有画衣冠而不犯者矣（兵说）

画衣冠为古代象征性刑罚，以画代刑，代表理想治世。

四、蚕桑丝织：衣帛之政

1. 孟子衣帛之政

五亩之宅树之以桑匹妇蚕之五十者可以衣帛矣（恤穷说）

引用孟子经典论述，以衣帛为仁政基本目标。

2. 女子织絍组紃

女子则有织絍组紃之事（智说）

织絍为纺织，组紃为编织绦带，列入女子之智。

3. 布帛赋税与劝农

赋民户出粟三石帛二匹（养说） 举力田而奨之以布帛牛酒怠惰者异其衣服以耻之（名田说）

帛为赋税之物，布帛为赏赐之资，异衣服为惩戒之具。

五、布衣褐服：平民与隐逸

1. 布衣：平民之代称

三公策免不胜任布衣步出府为庶人（进说）

布衣为无官职者之代称，与冠冕对举。

2. 短褐蓝缕：贫民之服

蓝缕短褐闺箔织组（沈公治杭记） 播弃于道路不衣不褐（恤穷说）

短褐为粗布短衣，蓝缕为破烂之衣。

3. 緼袍：旧絮之服

服緼袍者不辞负担（刑说）

緼袍为以旧絮填充之袍，贫者之冬服。

4. 隐士之服

布袍葛带乌接䍦山家装束不时宜（骑牛诗） 白纻皎皎山人衣（骑牛诗） 青衫颜色任尘埃（诗）

布袍葛带为山居隐士装束，青衫为谪官低级官服。

六、佛道服饰

1. 紫方袍：赐僧法服

奏锡紫方袍（明教大师行业记）

紫方袍为朝廷赐高僧之法服，紫色在宋代为高官服色，赐予僧人示尊宠。

2. 制衣服以文之

为之制衣服以文之为之设表着以尊之（教说） 夺其衣服之文位号之贵反其家（教说）

一为批评朝廷尊崇佛老，一为主张剥夺佛道服饰特权。

3. 缁黄：僧道之代称

衣冠缁黄耆旧秀艾之人（沈公治杭记）

缁衣（僧）黄冠（道），以服色代指僧道。

七、总结

核心思想：

1. 服饰是礼制等级的标志——车服器械五色五章，祭服方可絺绣
2. 服饰是政教之器——峩冠大带、搢绅簪笔为近臣之象征
3. 服饰奢靡是风俗败坏之源——罗绮明珠、衣丝高帻导民于侈
4. 俭约是治国之本——服不五色、不侈黻冕、损节服御
5. 衣帛是仁政目标——匹妇蚕之五十者衣帛
6. 布衣褐服是士人精神的象征——与冠冕轩冕对举