《道园学古录》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：四库全书·集部·别集类·道园学古录（元·虞集撰） 提取方法：grep+python关键词检索，sed上下文提取

一、天子冠冕与祭祀服饰

1. 亲祀南郊·衮冕佩舄（卷一五·郊祀颂）

亲祀南郊……衮冕佩舄，躬酌躬荐，上帝用格。

注：至顺元年（1330）十月辛酉，文宗亲祀南郊，行衮冕之服。此前"玄裘乃御"——郊祀斋宫中穿玄裘，临祭则易衮冕。此为元代天子亲郊服衮冕之重要记载。

2. 英宗亲祠太庙·始服衮冕（卷四四·曾巽初传）

英宗皇帝大驾自上都还，即亲祠太室，始服衮冕。大驾之至庙也，有司仓卒……天子制通天冠绛纱袍服之，而辂弗素具，遂易常服御马而往，弗称上意。

注：英宗至治初年始行亲祠太庙，服衮冕。此前因卤簿不备，天子仅着通天冠绛纱袍，甚至常服骑马往庙，有违礼制。曾巽初奉诏绘卤簿图，始大兴仪仗。

3. 御衮衣而酌秬鬯（表笺）

御衮衣而酌秬鬯，得宝玉以备符徴。

注：天子受朝贺时着衮衣（龙衮），酌秬鬯（祭祀用香酒），体现天子祭祀服制。

二、衮衣绣裳与公侯服饰

1. 衮衣赤舄·贺胜神道碑铭（卷四二）

衮衣赤舄，车马有赫，相臣来归，即雍开国。

注：贺胜封秦国公，碑铭以"衮衣赤舄"形容其仪卫之盛。赤舄为天子、上公所着之履，为最高等级礼履。

2. 衮衣绣裳·剑佩锵锵（卷四二·贺公庙诗）

衮衣绣裳，剑佩锵锵，乘车彭彭，不驰以翔。

注：庙享乐歌描写贺公身着衮衣绣裳、佩剑鸣佩的仪容。

3. 衮衣朱轮·鲁公碑铭（卷四三）

衮衣朱轮，相继以朝……佩玉垂绅，入侍天子。

注：形容鲁国公张九思家族世代冠冕，衮衣朱轮为上公仪卫。

4. 赤舄几几·赵公制辞（卷五〇）

赤舄几几……慎乃威仪，赤舄具瞻于几几。

注：制辞用《诗经》"赤舄几几"之典，形容大臣威仪。

5. 圭衮绘龙章（表笺）

圭衮绘龙章之盛，箾韶致凤羽之仪。

注：圭衮即圭与衮服，龙章为衮服上龙纹，与箾韶之乐并列。

三、元代特有服饰制度

1. 只孙宴服（济逊）

国家侍内宴者，每宴必各有衣冠，其制如一，谓之只孙，悉以赐之。（卷四六·钦察世家）

故事，侍宴别为衣冠制饰如一，国语谓之济逊。（卷五一·张珪传）

注：只孙（济逊，Jisün）为元代宫廷宴服制度，凡预内宴者各赐衣冠，制式统一，以色别等级。此为元代独特服饰制度之重要记载。

2. 赐衣冠鞍马

拜中奉大夫湖南道宣慰使，佩金虎符，赐衣冠鞍马而遣之。（卷四二·赵淇传）

注：宋降臣赵淇入觐世祖，赐衣冠鞍马，为元代收纳降臣之常制。

3. 赐衣赐冠

上解所服衣赐之……上解御衣一以赐之……赐尚服衣一袭、金束带一……（卷四六·钦察世家）

注：句容郡王图图尔哈、成格勒父子累受赐衣，包括御衣、尚服、金束带等。赐衣制度为元代褒奖功臣的重要方式。

4. 尚服贡织

郡有织官，极丝缕文采之良充贡尚服，华善辄私取之。（卷四九·李象贤传）

注：长沙有织造官员专门织造上等丝织品贡入尚服监（掌御用服饰），宣慰使华善私取。

四、官服品级与佩饰

1. 金紫·银青

金紫光禄大夫/ 银青荣禄大夫

注：金紫、银青为元代文散官最高阶。金紫即金印紫绶，银青即银印青绶，源自汉晋制度。书中出现金紫约12处、银青约9处，皆为赠官封爵用语。

2. 朱绂·紫绶

朱绂称循吏（卷二）/ 遥看朱绂拜丹墀（卷三）/ 又纫朱绂向江城（卷七） 金印紫绶，于我何有（卷四七）

注：朱绂即红色系印绶，为四品以上官服色。紫绶为最高级印绶。

3. 绣衣·朱衣

绣衣兼防服，白日上青霄（卷二·庆史显甫父八十） 旧闻前引朱衣吏（卷三·何公山庄诗） 朱衣作监列星宿（卷九·芙蓉山诗）

注：绣衣即绣衣御史，朱衣为特定官职服饰。

4. 绯鱼袋

赐绯鱼袋璲（卷四六·雷升传）

注：绯衣加鱼袋为唐宋以来官服标识，元代亦有沿用。

5. 垂绅正笏

扬休山立，垂绅正笏以临其民（卷四五·巴咱尔平章颂） 佩玉垂绅，入侍天子（卷四三·鲁公碑铭）

注：绅为大带，笏为手板，为朝服仪态之经典描写。

五、冠巾帽履

1. 纶巾

头戴白纶巾（卷一·送张道士）/ 翠袖白纶巾（卷三·玉堂燕集图）

注：纶巾为道士、文人所戴之冠，以丝带编成。

2. 乌纱

露桃风絮香影傍乌纱（卷八·词）

注：乌纱帽为日常便帽。

3. 锦袍金带方乌巾

锦袍金带方乌巾，手挽强弓无决拾（卷二·洛川老人）

注：前朝将家子打扮，锦袍、金带、方乌巾为武将便装。

4. 紫貂·貂裘

紫貂迎晓雾（卷三·立春夜试墨）/ 貂裘倚马草横烟（卷三·执戟杨郎） 貂裘对夕晖（卷九·三衢守）/ 吟身浑欲觅貂裘（卷九·江南雪舟）

注：貂裘为北方贵重冬服，亦为天子赐物（钦察世家赐金貂裘帽）。

5. 白罗氅衣·鹤氅

谢茅山主者赠白罗氅衣，请为作大洞祖宗师四十五赞 鹤氅裁成雪色新，仙翁持寄感情真。清高自此全抛俗，宽博由来稳称身。佩玉洞闻云外响，剑光飞射日中尘。（卷三）

注：鹤氅为道士法服，白罗为材质，此为道教服饰之珍贵记载。

6. 通天冠绛纱袍

天子制通天冠绛纱袍服之（卷四四·曾巽初传）

注：通天冠绛纱袍为天子郊祀前的常服冠服，见前引英宗亲祠事。

六、衣冠与文明象征

1. 衣冠甚伟

故宋进士之在崇仁者犹十数人，衣冠甚伟。（卷四五）

注：以衣冠指代士大夫阶层之风仪。

2. 前代衣冠今绝少

前代衣冠今绝少，故怀三老载安车。（卷四）

注：感叹宋代衣冠（士人传统）在元代的消亡。

3. 衣冠带履之具等制

譬诸人之口鼻耳目之形虽同而神气不一，衣冠带履之具等制而容止则殊。（卷八·草书韵序）

注：以衣冠喻书法——形制同而神气异。

4. 冠带之家

祖宗以来冠带之家，习于国事。（卷四六·贾忠隐公传）

注：冠带之家指元代世臣家族，与国人（蒙古本部）有别。

七、布衣与平民服饰

1. 布衣

一布衣远方书生，能言国家统绪之正。（卷八·杜岩肖传） 布衣不掩胫，昼食甘藿藜。（卷一·赠治冠者） 禹穴山头一布衣（卷九·云林隐居）

注：布衣为平民、未仕者之代称，出现约10处。

2. 破褐·缊袍

破褐着絮重，虚豆兼冰崇。（卷一·续咏贫士） 探囊索缊袍（卷三·八月八日有感）

注：褐为粗毛布衣，缊袍为旧絮袍，皆为贫者之服。

3. 白苎制衣裳

红绡拂几席，白苎制衣裳。（卷一·吴王纳凉图）

注：白苎即白色苎麻布，制衣裳为夏服。

八、赐服与功臣褒奖

1. 金织衣·珠帽·珠衣

赐以白金百两、金壶盘盂各一、白金瓮一、椀十、金织衣段九、海东白鹘一。（卷四六·钦察世家） 诏赐珠帽珠衣玉带金带名鹘细毳缣素万匹。（卷四六） 赐七宝笠以旌其功……赐七宝金酒器……赐尚方金貂裘帽玉带青鹘。（卷四六）

注：钦察世家所得赐服极为丰厚，涵盖金织衣、珠帽、珠衣、玉带、金带、貂裘帽、七宝笠等，反映元代对军功世家之特殊褒奖。

2. 赐只孙衣二十袭

赐只孙衣二十袭，上金五十两使自为带。（卷五一·张珪传）

注：仁宗赐张珪只孙宴服二十套，并金自造带，为极高礼遇。

九、丧服与祭服

1. 冕服如制（孔庙从祀像设）

先圣及配享皆肖象于位，冕服如其制，从祀先贤绘事在东西庑。（卷四七·万士龙修学记）

注：州县孔庙先圣塑像依制着冕服，为元代儒学祭服之实证。

2. 服制（丧服制度）

一曰释亲，二曰宗法，三曰服制，而亲亲之道备矣。（卷九·戴石玉治亲书序）

注：服制即丧服制度，五服之制。

3. 羔裘骑引（世祖出巡）

黄头羔裘骑引，顾却。（卷六·皇武肇迹颂）

注：世祖出巡仪卫中，黄头（驿站役夫）着羔裘骑行引导。

十、道教与隐逸服饰

1. 紫绮裘

千顷白云多种玉，一杯弱水不胜舟。鱼龙夜护黄金鼎，鸾鹄晨朝紫绮裘。（卷三）

注：紫绮裘为道教仙人之服。

2. 儒服

子必服儒服行儒礼，使见于世。（卷四五·叶恒传）

注：叶谦父诫子行儒道，服儒服。

3. 黄冠

身着黄冠写古方。（卷九·云林隐居）

注：黄冠为道士之冠。

十一、衣裳与礼制

1. 为之衣裳以宜其燠寒

为之宫室以蔽其风雨，为之衣裳以宜其燠寒，为之食饮以时其饥渴。（卷四六·三皇庙记）

注：衣裳为民生基本需求之一，与宫室、食饮并列。

2. 简册载衣裳之治

歌颂承平，简册载衣裳之治。（卷一〇·贺正表）

注：衣裳之治即衣裳制度所体现的礼治秩序。

3. 补衮应无缺

当时补衮应无缺，金玉余音到蠒丝。（卷九·蚕桑图）

注：补衮喻谏诤补过，亦关联蚕桑丝织。

十二、总结

核心发现：

1. 《道园学古录》服饰内容以碑铭墓志和表笺颂赞为主要载体，散见于诗歌中
2. 只孙/济逊宴服为元代最独特的服饰制度，此书记载最详
3. 衮冕服制记载反映了元代礼制从草创到完备的过程（英宗始服衮冕→文宗亲郊衮冕佩舄）
4. 钦察世家赐服之丰厚为全书最突出的服饰描写，涵盖珠帽、珠衣、玉带、金带、金织衣、貂裘帽、七宝笠等
5. 衣冠既是物质服饰，也是文明与士人阶层的象征——"前代衣冠今绝少"