《赤崁集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：四库别集·赤崁集（清·孙元衡撰） 方法：grep -n 多轮关键词搜索 + sed 上下文提取

一、台湾原住民服饰习俗（全书核心服饰内容）

《赤崁集》为清康熙年间孙元衡官台湾时所作诗集，其服饰内容以台湾原住民（"蕃人"）服饰习俗最为突出，集中于《裸人丛笑篇》十五首及其前后相关诗作。

1. 裸体与文身

道奔裸体人，市莽连云竹。（卷一·除台湾郡丞） 又到文身海国边。（卷一·渡浯通支海） 道逢裸体人，惟识穷桑氏。（卷一·山行书所见有感） 裸人之绝国、黑齿之穷乡。（卷一·飓风歌） 此是羲皇上，文身似羽翰。（卷三·诸蕃）

• 台湾原住民普遍裸体、文身，诗中反复以"裸体人""裸人国""文身"描述
• "文身似羽翰"——文身花纹如羽毛般美观

2. 酋长与族类：冠服等级的雏形

酋长加以冠，族类裸其躬。（裸人丛笑篇·其一）

• 仅酋长获加冠帽，族众则裸体——此为原住民社会最早的"冠服等级"迹象

3. 雕题黑齿：文面与染齿

雕题大耳文蛇衣，更不肉人工战闘。（卷一·祷雨篇） 雕题黑齿，非生而黑也，取草实染成，能除秽恶。（裸人丛笑篇·齿耳） 雕题绝国展皇舆。（卷一·诸罗县即事） 坐见雕题黑齿裔。（卷一·暑中书所历）

• "雕题"即文面（在脸上刺花纹），"黑齿"以草实染成，非天生
• "文蛇衣"——身上文有蛇形花纹，如穿花衣

4. 桶裙：原住民女裙

短布无长缝，尚玄戒施缟。桶裠本陋制，不异蛮犵狫。 南海犵蛮，幅布围下体，不施襞积，号曰桶裠；台蕃似之。（裸人丛笑篇·桶裙）

• 桶裙（桶裠）为幅布围下体、不施褶裥的简陋裙制
• 色尚黑（玄），戒用白（缟）
• 与南海犵狫蛮同制

5. 不簪不弁：原住民头饰

不簪亦不弁，杂卉翼以翰。（裸人丛笑篇·卫鬤）

• 不戴簪、不戴弁冠，以杂卉植物装饰头部

6. 大耳饰：竹筒贯耳

凿囷贯竹皮，括轮象日月兮卫其身，圆景双担色若银。 蕃有造为大耳者，幼钻囷，实以竹筒，自少至壮，渐大如盘。（裸人丛笑篇·大耳）

• 幼时穿耳，嵌入竹筒，渐扩至盘大——耳饰为身份标志

7. 束腰：竹器束腹

织竹为■，约肚束肠。行犇登跃，食少力强。 稚蕃利走，身乃倒悬，以竹为■，束腰使细，至婚时断去。（裸人丛笑篇·倒悬）

• 幼年以竹器束腰使细，至婚时方断去——束腰为婚俗重要环节

8. 绣肌文身与璎珞

绣肌雕腋，勇者是仪。龟文蝉翼，蒙表贯肢。 背屏鵰鹗，胸狞豹螭。跳脱臂焊，璎珞项披。（裸人丛笑篇·文身）

• 全身文身：背雕鹰鹗、胸刺豹螭、臂饰手镯（跳脱）、项挂璎珞
• 文身为勇士标志，"勇者是仪"

9. 戴笠

披草戴笠，钳口合唇，道路以目，爰契天真。（裸人丛笑篇·金人）

• 部分蕃人披草戴笠，与裸体并存

10. 服妖与文身

天涯风俗漫相亲，吴带曹衣迥不伦。无复屠苏障两耳，服妖今已被文身。（卷二·台人服多不衷）

• 诗题明言"台人服多不衷"（服饰不当）
• 以"吴带曹衣"（绘画技法）比喻台地服饰与中原迥异
• "服妖今已被文身"——原本的服妖（服饰怪异）已被文身取代，文身本身即服妖之一种

二、官员士人服饰

1. 赐衣

未典年来两赐衣。（卷一·望洋）

• 皇帝所赐官服，为官员重要资产，未典当说明尚存

2. 青袍：低级官员常服

青袍蚤已任升沈。（卷三·自古皆然莫怨今） 束带着青袍，贫也良不误。（卷三·道腴天不械）

• 青袍为低级官员常服，作者自述穿青袍、束革带
• "贫也良不误"——虽贫而穿青袍，并不妨碍

3. 青衫：用白居易典

最笑青衫白司马，九江便道是天涯。（卷一·戏成示客）

• 化用白居易《琵琶行》"江州司马青衫湿"典

4. 华衮与冠冕

笥无华衮橐无金。（卷二·春兴） 冠冕文拘挛。（卷二·修饰乃窥镜） 谁言冠冕不相宜？（卷一·茄留社） 那凭冠履定崇卑。（卷四·一之为甚其堪再）

• "华衮"为高官礼服，"笥无华衮"言己无高官服饰
• "冠冕文拘挛"——冠服礼制是束缚
• "冠履定崇卑"——以冠履区分等级的传统制度

5. 衣冠：士人阶层的代称

衣冠故老谁天宝。（卷二·丹枫岭上树生香） 髑髅昔是衣冠儒。（卷二·群鸡啄黍正朱朱） 趋走逐衣冠。（卷四·潮人徙瘴海） 衣冠是鼎儒沸汤。（卷三·游仙诗）

• "衣冠"为士人、官员代称
• "衣冠是鼎儒沸汤"——衣冠礼制如鼎中沸水，煎熬儒者

6. 朱履：台地奢俗

朱履荷长镵……台俗尚奢，有衣罗衣、着朱履而耘田者。（卷三·田家）

• 台俗尚奢，农人着丝罗衣裳、穿朱红鞋下田耘作——服饰与劳作不相称
• 此为"服不衷"的具体体现

7. 赐衣典故

香罗细葛思难到（用杜诗五月赐衣语）。（卷四·端午）

• 化用杜甫《端午日赐衣》典故，思中原赐衣之制

8. 甲胄

金甲格闘交鼓鼙。（卷一·渡海遇飓） 甲冑逾丁年。（卷四·三年守海东）

• "金甲"为铠甲之描写
• "甲冑逾丁年"——穿甲胄已过壮年

三、日常与文人服饰

1. 裘褐

一褐拥寒天似窄。（卷二·居游作息本来安） 风至毡裘拥破窗。（卷四·一片秋云坠海邦） 拥被披裘对夕曛。（卷四·物态浮观物理沈）

• 褐为粗布衣，裘为皮衣
• 台湾炎热少用裘，但作者病中仍有"拥被披裘"之句

2. 葛巾与芒屩

难忘锦里看花日，梦绕君边旧葛巾。（卷三·寄答石泉明府） 舍舟释骑着芒屩，黄冠道士前吹笙。（卷三·左担鸟路）

• 葛巾为隐士文人之头巾
• 芒屩为草鞋，黄冠为道士之冠

3. 袍与衣裳

露气暗侵袍。（卷三·深宵原寂寞） 清露沾袍。（卷四·蕙风拂袖） 毋念我衣裳。（卷一·感物候） 衣衾蛊鼠侵。（卷四·三年守海东）

• 袍为官员日常便服，衣衾泛指衣物

4. 大冠修剑

大冠修剑守枯丘。（卷二·中心蒶蕴生百忧）

• 大冠、修剑为古士人装束意象

5. 白衣与落帽

白衣那遣文身着，黄菊毋劳绝域开。已惯风多频落帽。（卷一·重阳日）

• "白衣"用陶渊明白衣送酒典，"落帽"用孟嘉重阳落帽典

四、文学典故中的服饰意象

1. 澹红衫子白罗裳

澹红衫子白罗裳，还是佳人倒晕妆。（卷一·咏荔枝）

• 以女子红衫白裙喻荔枝，非写实服饰

2. 素衣仪九天

黄鹄振六翮，素衣仪九天。（卷二·修饰乃窥镜）

• "素衣"喻高洁，出自《诗经》"素衣朱襮"

3. 章甫适遐域

章甫适遐域，行潜名未彰。（卷二·青霞入修夜）

• 用《论语·公冶长》典："端章甫，愿为小相"——冠帽行于边远之地

4. 姜被莱衣

姜被莱衣埙共箎。（卷二·哭安其大兄）

• "姜被"用姜肱兄弟同被典，"莱衣"用老莱子彩衣娱亲典

5. 毳衣含风裳

毳衣掩露含风裳。（卷三·游仙诗）

• "毳衣"为毛皮衣，"风裳"为神仙之衣，出屈原《九歌》

6. 吴带曹衣

吴带曹衣迥不伦。（卷二·台人服多不衷）

• "吴带当风，曹衣出水"为画法术语，此处比喻台地服饰与中原不同

五、装饰品

1. 璎珞

璎珞项披。（裸人丛笑篇·文身）

• 原住民项挂璎珞（串饰），为文身装饰之一部分

2. 簪

领发不簪行自由。（卷三·领发不簪） 取足曜华簪。（卷三·咏柚花） 双珠玳瑁簪。（卷四·潘诗庄缶）

• 簪为男女通用发饰
• 玳瑁簪为珍贵饰物

3. 佩纕

糺思编愁为佩纕。（卷三·游仙诗）

• 佩纕为佩戴的丝带，出屈原《离骚》

4. 跳脱

跳脱臂焊。（裸人丛笑篇·文身）

• 跳脱为臂饰（手镯类）

六、纺织材料与染色

1. 丝与葛

绩丝成葛薄如云。（卷一·芭蕉）

• 丝与葛为主要纺织材料

2. 染齿

取草实染成，能除秽恶。（裸人丛笑篇） 墨氏毋宁悲染丝！（裸人丛笑篇·齿耳）

• 草实染齿，墨子悲染丝——以染色喻习俗之染

3. 吴蚕

吴蚕未见珍（其俗尚奢）。（卷三·劲风摧靡草）

• 台湾不产蚕丝，"吴蚕未见珍"——未以蚕丝为贵

4. 绮罗

绮罗朝入市，负戴夜还家。青钱随手给，实俭名则奢。（卷四·鲜新薄葵藿）

• 绮罗为丝织品，台地人市入绮罗，名俭实奢

七、总结

核心发现：

1. 全书服饰内容以台湾原住民为重心——《裸人丛笑篇》十五首为最系统的原住民服饰民族志记录
2. "服妖"概念贯穿全诗——"台人服多不衷""服妖今已被文身"为作者对台地服饰的核心评价
3. 冠服等级对比——"酋长加以冠，族类裸其躬"揭示原住民社会内部的服饰分化
4. 台地奢俗——"衣罗衣、着朱履而耘田"为作者所批评的服不衷现象
5. 服饰与文明观——"冠冕""衣冠"代表华夏文明，"裸体""文身"代表蛮夷，二者对立构成全诗重要张力