《贵耳集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：《四库别集·贵耳集》宋·张端义 撰 方法：grep+sed多轮关键词检索，过滤噪音后分类整理

一、宋代服饰制度变迁（核心条目）

1. 渡江前后服制之变（卷上·第87条）

自渡江以前，无今之轿，只是乘马，所以有修帽护尘之服，士皆服衫帽凉衫为礼。紫衫，戎服也。思陵在维扬，一时扰乱中遇雨，传旨百官，许乘肩舆，因循至此，故制尽泯。今台谏出台，亲事官用凉衫略展登轿，尚存旧制，他无复见之。

注：此条为全书最重要之服饰制度记载。要点：

• 南渡前士人乘马，故有修帽护尘之服
• 紫衫为戎服，衫帽凉衫为常礼之服
• 高宗在维扬遇雨许乘肩舆后，服制渐废
• 仅台谏亲事官登轿时用凉衫，尚存旧制残迹

2. 都下伞盖之制（卷上·第89条）

绍兴乾道间，都下安敢张盖，虽曾为朝士，或外任监司州郡，入京未尝有盖，只是持袋扇障日。开禧间，始创出皂盖。程覃尹京出赏，严皂盖之禁。有越士张盖过府门，遂为所治。后学中有诗云："冠盖相望自古传，以青易皂已多年。中原数顶黄罗伞，何不多多出赏钱。"

注：绍兴乾道间严禁张盖→开禧始创皂盖→青盖易皂盖→黄罗伞为帝王仪卫。反映了南宋仪卫制度的松弛过程。

3. 南北公裳袖制差异（卷中·第431条）

寿皇问王抃，如何北使在庭舞蹈极可观，此间舞蹈皆不及之。抃奏云："北人袖窄，但公裳袖大，一举手便可观；南人袖内外俱宽大，举手便不可看。"

注：北人朝服袖制与南人不同，北人窄袖配公裳大袖，舞蹈时一举手便壮观；南人里外皆宽大，反而不美观。此为金宋服饰制度差异之珍贵记录。

4. 幞头与面相（卷中·第425条）

有一川官得郡陛辞，有宦者奏知，来日有川知州上殿，官家莫要笑。寿皇问："如何不要笑？""外面有一语云：'裹上幞头西字脸'，恐官家见了笑，只得先奏。"

注：幞头为宋代官吏首服。"裹上幞头西字脸"形容其面大而横阔，可见幞头为上殿必备冠服。

二、冠服等级与政治象征

1. 服冠裳与孤寒之辩（卷中·第419条）

张景卿因奏对，仁宗曰："卿亦出孤寒？"张对曰："臣本书生，陛下擢至中丞，三子皆服冠裳。陛下春秋高，主畅虚，臣非孤寒，陛下乃孤寒也。"

注：**"服冠裳"**即入仕为官之意，冠裳成为身份象征。三子皆服冠裳=三子皆仕，故不孤寒。

2. 衮冕与帝王之像（卷下·第559条）

广州天庆观有铜铸刘王像，当铸时，不像其容，杀数匠始成，衮冕具在。

注：南汉刘王铜像着衮冕，"衮冕具在"说明保存完好。衮冕为帝王最高等级冠服。

3. 赭袍与帝位象征（卷下·第595条）

余干有一富人，作社火迎五圣……又装一人，俨然赭袍坐于辇上。

注：赭袍为帝王常服之色，民间社火仿扮帝王赭袍坐辇，因僭越被治罪。赭袍为皇权象征。

4. 黄袍与神灵（卷中·第395条）

梦入一宫，有二黄袍中坐，二姬左右……

注：梦中神灵着黄袍，黄为帝王之色，此处为神界帝君之服。

5. 朝服入梦（卷下·第491条）

鹤山先生母夫人方坐蓐时，其先公昼寝，梦有人朝服入其卧内，因问为谁？答曰："陈了翁。"

注：朝服为官员上朝之正式冠服，梦中着朝服示其身份。

6. 赐绯与赌博（卷下·第535条）

俗说唐明皇与贵妃喝采，若成卢，即赐绯之义。

注：赐绯为唐代制度，五品以上服绯。此处以赐绯比喻赌局中获胜获赏。

三、带饰与佩饰

1. 玉带之赠（卷中·第243条）

安致馈玉带一条，直数千缗。与幕属宴，有一客云："安相公玉带可得观否？"德夫发匣而示之，客抚之良久，德夫取酒来，举带为客寿。

注：玉带为高级官员腰带，价值数千缗，为珍贵馈赠之物。安丙（四川权臣）以玉带馈吴德夫。

2. 赐金带与封爵（卷中·第285条）

宣和间，艮岳成，朱勔进太湖石……徽考云："此石必要官爵。"遂封为大将军，赐金带，横于石上，石始辇动。

注：金带为赐予高级武将之带饰。此为荒诞之举——赐石以金带。

3. 帽环与二圣环（卷中·第441条）

绍兴初，杨存中在建康……因得美玉，琢成帽环进高庙，曰尚御裹。偶有一伶者在旁，高宗指环示之，此环杨太尉进来，名二胜环。伶人接奏云："可惜二圣环，且放在脑后。"

注：帽环为幞头或帽上装饰。二胜（圣）环寓意"二圣还朝"，伶人以"放在脑后"讽朝廷忘却北狩二帝。

4. 金凤钗（卷中·第395条）

一姬就首上取金凤钗插其首……

注：金凤钗为贵族妇女首饰，此处为梦中神姬之物，后于仰山庙中印证。

5. 翠钿与黥面（卷下·第563条）

杨诚斋帅某处，有教授狎一官妓，诚斋怒，黥妓之面……赋《眼儿媚》："鬓边一点似飞鸦，莫把翠钿遮。"

注：翠钿为妇女面部装饰，被黥面后以翠钿遮掩伤痕。

四、丧服与礼制

1. 祭服弊则焚之（卷上·第73条）

宣和间，有诏表文语忌……一太常书史刘珏，奏用祭服克军褐。吏云：在《礼》"祭服弊则焚之"。虽国家危迫，不当以常时论。

注：祭服为祭祀专用冠服，按礼制"弊则焚之"（损坏则焚烧），不可移作他用。此条反映靖康危局中祭服制度的坚守。

2. 匿服与衰绖（卷中·第433条）

寿皇以孝治天下，有大理寺孙寺丞……匿服不丁母忧，寿皇怒，欲诛之……今之士大夫，甚至闻讣，仕宦冒荣自若，衰绖有不曾著者，食稻衣锦，汝安则为之，圣门之训，天理灭绝，去禽兽几希！

注：衰绖为丧服。匿服（隐匿丧事不报）为不孝大罪。作者感叹南宋士大夫不守丧服礼制，"食稻衣锦"即居丧不当享用的衣食。

五、衣料与纺织品

1. 绢帛进贡（卷中·第211条）

绍兴三十二年，寿皇登极，诸路帅臣监司郡守进贡……为绢约三万四千五百匹……

注：绢为宋代重要丝织品与贡品。

2. 郊祀匹帛（卷中·第241条）

秦桧一日瞻高庙天颜不悦……答云："郊祀匹帛，阙五百万支。"

注：郊祀需大量帛匹，匹帛为祭祀与赏赐之重要物资。

3. 缟带与纻衣（卷中·第291条）

吴子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。注云："吴地贵缟，郑地贵纻。"

注：缟为白色生绢，纻为粗麻布。吴贵缟、郑贵纻，以各地方物互赠。

4. 锦囊敛尸（卷上·第111条）

伊川以古礼敛，用锦囊囊其尸，东坡见而指之曰："欠一件物事，当写作信物一角，送上阎罗大王。"

注：锦囊为锦缎所制袋囊，伊川用以裹司马光之尸，东坡讥其奢侈。

5. 青褐与尸解（卷中·第339条）

谢道人……忽一日，以青褐寄观主"我去矣"，数日不知何往，倚大石而逝……是日有一老，持谢道人简来取青褐……

注：青褐为道士所穿青色粗布衣，此处为道士尸解升仙之信物。

6. 袈裟与衣钵（卷下·第581条）

韶州南华寺，乃六祖大鉴禅师真身道场，有达么衣钵存焉。所谓袈裟，尚有仿佛……

注：袈裟为僧人法衣，达摩衣钵为禅宗传承信物。

六、布衣与身份

1. 白衣作谏议（卷上·第123条）

种放见陈图南，曰："……他日必白衣作谏议。"

注：白衣即平民未仕者，"白衣作谏议"指以平民身份而任高官。

2. 布衣之愿（卷下·第535条）

杜子美诗"刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万"。

注：布衣为平民代称。

3. 牛衣愧老妻（卷上·第21条）

东坡狱中诗："眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。"

注：牛衣为编草给牛御寒之具，比喻贫贱者之衣。"牛衣对泣"为贫贱夫妻之典故。

4. 冠裳与仕宦（卷中·第419条，已见前）

七、巾冠首服

1. 巾高二尺余（卷上·第199条）

谢耕道耘……巾高二尺余，方口大面，行于市，孰不曰"谢一犁"……

注：高巾为特立独行之士人所戴，高二尺余极为夸张，成为个人标志。

2. 加冠巾改名（卷上·第191条）

铦朴翁……后加冠巾曰葛天民……

注：加冠巾即由僧还俗或从隐逸转为士人身份，冠巾为儒者标志。

3. 唐巾裹（卷下·第493条）

一日邦直又复唐巾裹，子厚曰："未消争竞，只烦公令嗣戴来略看。"

注：唐巾为唐代式样的头巾，宋代仍有人佩戴，章子厚以此调侃。

八、履袜鞋

1. 仁宗不尚鞋袜（卷中·第229条）

仁宗在禁中，未尝尚鞋，惟坐殿方尚鞋袜，下殿即去之。

注：仁宗赤足为习，唯坐殿时方穿鞋袜。此与其为"赤脚大仙"转世之传说相呼应。

2. 合欢鞋（卷上·第195条）

高九万《春词》："斗草归来上玉阶，香泥微污合欢鞋。"

注：合欢鞋为妇女所着，鞋面绣合欢纹样。

3. 草屦上殿（卷下·第593条）

有一士人被执作诏云："……一应文武百官，不许著草屦上殿。"

注：草屦为最低等之鞋，僭越者禁止官员著草屦上殿，仿帝王朝仪。

九、车舆仪卫与服饰

1. 肩舆取代乘马（卷上·第87条，已见前）

2. 黄罗伞与皂盖（卷上·第89条，已见前）

3. 凤辇鳌山（卷上·第119条）

宣和元夜，上幸端门……岐公进诗云："双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。"

注：凤辇为帝王车驾。

4. 紫幕铺殿（卷中·第253条）

秦相待之甚当，是日朝见，殿廷之内，皆以紫幕铺满，北人无辞而退。

注：紫幕为殿庭铺设，以应对北使要求褥位之事。

十、具带与带钩考证（卷下·第565条）

《史记·匈奴传》"汉遗单于有黄金饰具带一饬"。《汉书音义》曰："腰中大带，黄金骨纰。"徐广曰犀毗，引《战国策》赵武灵王赐周绍具带黄金师比，即带钩也。师比，即犀毗也。

注：此为重要服饰考证。具带为腰间大带，饰以黄金；骨纰/师比/犀毗即带钩，为胡服带饰。涉及赵武灵王胡服骑射之典故。

十一、其他服饰相关

1. 翠鬟绿衣（卷中·第405条）

真庙宴近臣，语及《庄子》，忽命秋水至，则翠鬟绿衣一小女童，诵《秋水》一篇。

注：翠鬟绿衣为宫廷小女童之装束。

2. 赭黄衣（卷下·第515条）

黄巢五岁……信口应曰："堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。"

注：赭黄衣为帝王之服，黄巢幼年诗已露僭越之意。

3. 羽扇纶巾（卷下·第475条）

李答云："曾记《赤壁怀古》词所云：'羽扇纶巾，谈笑间，樯舻灰飞烟灭。'"

注：纶巾为丝带编成的头巾，羽扇纶巾为儒将装束。

4. 典衣买书（卷上·第203条）

叶元吉……家素贫，典衣买书读。

注：典衣即典当衣物，反映贫士之困境。

5. 缁黄与缁徒（卷中·第31、319条）

或得一二缁黄之讲说（卷中第31条） 黄巢后为缁徒（卷中第319条）

注：缁为僧衣之色，黄为道袍之色。"缁黄"代指僧道。

十二、总结

核心特点：

1. 《贵耳集》为笔记体，服饰内容散见各条，非专章论述
2. 最重要之记录为南渡后服制变迁（紫衫戎服→凉衫→故制尽泯），为南宋服饰史之珍贵史料
3. 南北公裳袖制差异的记载，为宋金服饰比较之独特材料
4. **二圣环（帽环）**条将服饰与政治讽谏结合，体现服饰之政治象征意义
5. 玉带、金带之记载反映宋代带饰等级与馈赠文化