《謝叠山文集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库别集/謝叠山文集.txt（2035行） 作者：[宋] 谢枋得（号叠山），南宋遗民忠节之士

一、概况

《謝叠山文集》为南宋谢枋得（1226—1289）的诗文合集。枋得宋亡后隐居不仕，绝食殉国。集中服饰内容散见于书信、启文、诗歌中，多为典故引用与生活写照，非专门制度论述。服饰相关内容可归纳为以下几类：衣被御寒之作、丧服礼制、官服象征、衣冠华夷之辨、纺织材料、道教服饰。

二、衣被御寒之诗文（核心内容）

谢枋得晚年贫甚，母丧前后衣物多赖人资助。集中有多篇以衣被为主题的赠答诗文，是全书最集中的服饰内容。

1. 谢刘纯父惠布（木棉布）——长诗

嘉树种木棉，天何厚八闽。厥土不宜桑，蚕事殊艰辛。木棉收千株，八口不忧贫……儿童皆衣帛，岂但奉老亲。妇女贱罗绮，卖丝买金银……绨袍望不及，共裘心自仁。赠我以两端，物意皆可珍。洁白如雪积，丽密过棉纯。羔缝不足贵，狐腋难拟伦。絺纩皆作贡，此物不荐陈……剪裁为大裘，穷冬胜三春……塞上寒堕指，挟纩谁为温。

• 至元二十二年（1285）作，时年六十
• 涉及服饰材料：木棉布、帛、罗绮、丝、绨袍、裘（羔裘、狐腋裘）、絺（细葛布）、纩（丝绵）
• 木棉布的实用价值高于丝帛罗绮，"洁白如雪积，丽密过棉纯"
• 反映闽地不宜桑蚕而宜木棉的纺织地理

2. 谢张四居士惠纸衾——诗

何年捣玉楮？莹洁无滓垽。清兴厌纯棉，安有尘可振……人闲绮罗帐，何异锦覆粪……独怜无褐民，茅檐冻欲偾。大裘正万丈，德心欠广运……缟带执纻衣，侨札真契分。

• 纸衾（楮衾）：以楮皮纸制成之被，为贫士特有寝具
• 对比"绮罗帐"与"锦覆粪"，表达安贫乐道之志
• "无褐民"：无粗布衣之平民
• "缟带纻衣"：白色丝带与苎麻衣，典出《左传》吴季札与子产之交

3. 谢人惠纸衾启——骈文

平生真实，不为布被之欺；雅志孤高，亦有纸衾之惠……蓉裳兰佩，笑浊世之绮罗。观骚人之清修，乃志士之法则。独无奇服，如此寝衣……某最厌黄紬之矜夸，未见青绫之华暖……不听泣牛衣之语……卧不觉衣裳之冷……因铁衾而歌千间，倘遂庇寒之志；得布裘而长万丈，必无不暖之民。

• 服饰意象：布被、纸衾、蓉裳兰佩、绮罗、寝衣、青绫、牛衣、布裘
• "蓉裳兰佩"出《楚辞》，以芙蓉为裳、兰草为佩
• "牛衣"为麻草编成的御寒物，典出《汉书·王章传》
• "青绫"为高级丝织品，典出白居易诗

4. 谢送夏衣——诗

南州久客困炎敲，汗浥春衫上白毛。细葛含风常着看，此情犹胜旧绨袍。

• 夏服：春衫、细葛（细葛布夏衣）
• "绨袍"：典出范叔（须贾）赠绨袍于范雎

5. 谢惠楮衾——诗

吴宫金蹙凤花绫，春暖熏笼换水沉。那似冰桥楮夫子，满床明月解微吟。

• 楮衾：纸被
• "凤花绫"为吴地高级丝织物

6. 辞洞斋、华甫二刘兄寒衣——有序

辱惠寒衣，义不当受……范叔绨袍虽见意，大颠衣服莫留行。此时要看英雄样，好汉应无儿女情。

• 至元二十五年（1288）作，时年六十三
• 枋得拒受门人所赠寒衣，以示殉国决心
• "大颠衣服"典出韩愈与大颠禅师，不受衣服为别

三、丧服礼制

1. 衰绖之服

衰绖之服，不可入公门；草土之御，不可彻殿陛……未闻有冒丧匿服而膺币聘者。

• 行32-33，谢枋得以母丧为由拒征
• 衰绖：丧服（胸前麻布为衰，首腰麻带为绖）
• 强调三年丧服期间不可入仕的礼制

四、官服象征

1. 青袍墨绶

某误着青袍，滥纡墨绶。

• 行334，谢枋得自述任低级官职
• 青袍：唐代八九品官服色
• 墨绶：县官印环上的黑色丝带

2. 袍笏赐第

赐袍笏大成殿下，即日受国子录。

• 行66，宋代上舍释褐赐袍笏之制

3. 垂绅正笏

入则垂绅正笏，日谒帝以进贤。

• 行329，宰辅朝服形象

五、衣冠华夷之辨

1. 中国衣冠尽变

十三年来中国之衣冠尽变……宋人资章甫而适越也。

• 行97，亡国后华夏衣冠变为胡服
• "章甫"：殷代冠名，典出《庄子·逍遥游》

2. 被发左衽

其祸不至于中国皆被发左衽不止也。

• 行149，以"被发左衽"喻华夷之变

3. 衣冠礼乐之区

皇帝王伯之道，一降如今；衣冠礼乐之区，一变至此。

• 行371，衣冠礼乐代表华夏文明

4. 江南重睹旧衣冠

安得明年此时节，江南重睹旧衣冠。

• 行1345，元旦阻雨诗，盼望恢复华夏衣冠

5. 衣冠礼乐江东聚

衣冠礼乐江东聚，此是痴儿奉母时。

• 行1286

6. 儒冠有愧

儒冠有愧一厮养，何忍葵心对落晖。

• 行1164，以"儒冠"代称读书人身份

六、道教服饰

1. 化道衣疏

黄绢银章，颁皇恩而训戒；朱衣玉佩，在帝所以周旋……难以朝衣而拜斗。

• 行717，道士法服：朱衣玉佩
• "朝衣"指世俗官服，与道法相违

2. 黄冠

洁身污世，寄迹黄冠。

• 行371，黄冠为道士之冠

七、纺织材料与蚕桑

1. 木棉（核心）

嘉树种木棉，天何厚八闽……木棉收千株，八口不忧贫。

• 行837，福建产木棉布的详细论述
• 闽地不宜桑蚕，赖木棉为衣

2. 蚕桑丝帛

厥土不宜桑，蚕事殊艰辛……吾知饶信间，蚕月如岐邠……儿童皆衣帛……妇女贱罗绮，卖丝买金银。

• 行837，闽地蚕桑困难，饶信间（江西）蚕业发达

3. 蚕妇吟

子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。

• 行1372，蚕妇辛勤劳作与权贵享乐的对比

4. 其他材料

• 绮纨（华丽丝织品）："深贬绮纨之习"（行237）
• 细葛："细葛含风常着看"（行1379）
• 楮（纸）："纸衾""楮衾"——贫士特有寝具

八、其他服饰典故

1. 布衣

布衣命薄，忘绣梓之羣书。（行344） 为布衣已能哀怜锋镝遗黎。（行644）

• "布衣"指平民

2. 衣钵

忠孝名门之衣钵。（行503）

• 衣钵本为僧人传法之物，引申为学术传承

3. 蓝衫

自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画娥眉。（行804）

• 引五代黄崇嘏女扮男装事，蓝衫为低级官服

4. 绿衫红袖

绿衫红袖，要看舞膝之娱前。（行392）

• 婚嫁场景中的服饰描写

5. 无衣之志

《无衣》之志。（行178）

• 引《诗经·秦风·无衣》，表同仇敌忾之心

九、总结

核心特征：

1. 《謝叠山文集》服饰内容以遗民贫困生活为主线，衣被诗文占最大比重
2. 衣冠华夷之辨为最深刻的服饰政治思想——"江南重睹旧衣冠"是全书最感人之句
3. 服饰内容多服务于忠节叙事——辞寒衣殉国、衰绖拒征
4. 无系统性服饰制度记载，均为散见典故与生活实录