《西郊笑端集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：钦定四库全书·集部六·别集类五·明·董纪撰 方法：grep -n + sed 提取上下文，严禁整本载入LLM

一、朝堂冠服

《西郊笑端集》中朝堂服饰描写集中于洪武朝早朝纪实诗，记录了天子冠服、朝臣衣冠的具体形制。

1. 衮衣（天子礼服）

衮衣燿日动龙顔（第221行）

注：天子着衮衣（龙袍），衮衣上有日、月、星辰等十二章纹，"燿日"言其光辉夺目。此为洪武朝奉天门早朝所见。

2. 柘袍（天子常服）

蓬莱日暎柘袍黄，宫扇低回翊御牀。（第225行）

注：柘袍为天子常服，以柘木染黄，即俗称"黄袍"。此处写奉天殿早朝所见天子着柘黄袍。

3. 朝衣（朝臣礼服）

朝衣熏染御炉香。（第223行）

注：朝衣为朝臣上朝所著礼服，经御炉香烟熏染，沾染天子殿廷之气。

4. 朱衣绣袄（宫廷仪卫服饰）

朱衣绣袄织金花，寳葢仙幢拥翠华。文武班齐天乐奏，龙头小辇载官家。（第612行）

注：朱衣绣袄为宫廷仪卫服饰，织金花为贵重工艺。此写天子出行时仪卫排场。

5. 绣衣（御史服饰）

我昔观风十载前，绣衣光耀西江船。（第116行）

绣衣分按处，父老候官船。（第177行）

绣衣拂袖归山去，光动嵌峯旧隐居。（第492行）

注：绣衣为御史（监察官员）之服，又称"绣衣直指"。"观风"即巡按地方。董纪曾任江西按察使佥事，"绣衣"为其亲身经历。

二、官帽冠巾

1. 儒冠

此行敢谓儒冠误，进步青云登仕路。（第104行）

卉服方沾化，儒冠信误身。（第192行）

今朝初度敢道儒冠误。（第792行）

注：儒冠为儒者所戴之冠，此反复咏叹"儒冠误"，乃明代士人"读书无用论"的文学表达，但语气含反讽——虽言误而终不悔。

2. 乌纱与角巾

官様乌纱换角巾，已非巢许辈中人。（第243行）

注：乌纱帽为官员之帽，角巾为隐士之巾。由角巾换乌纱即由隐入仕，由乌纱换角巾即由仕归隐。此句写接受征辟后换戴乌纱。

官机白苎裁将乐，时様乌纱学在京。当暑着来争道好，不劳挥扇也心清。（第778行）

注：明代乌纱帽有时样，京城款式为各地仿效。白苎夏衣配乌纱帽为夏季官服搭配。

3. 簪缨（世家冠饰）

予先世皆前朝武弁，累叶簪缨，泽施于人，名昭于时。（第825行）

注：簪缨为官宦世家标志。簪即冠簪，缨即冠带。累叶簪缨即世代为官。

4. 朝冠与簪

朝冠非懒戴，髪自不胜簪。（第219行）

注：朝冠即上朝所戴之冠。白发稀疏不能胜簪，写年迈之态。

5. 纶巾

蒲团竹榻乌皮几，羽扇纶巾鹤氅衣。（第648行）

注：纶巾为丝带编成的头巾，配羽扇、鹤氅，为诸葛亮式的儒将隐士形象。

三、隐逸服饰

此为全书最具特色的服饰内容。董纪辞官归隐西郊草堂，诗中反复吟咏隐逸服饰，形成完整的隐士形象谱系。

1. 鹤氅（核心隐逸符号）

身披鹤氅手扶藜，布袜青鞋白接防。（第387行）

鹤氅不宜秦相印，牙籖重整邺侯书。（第492行）

雪绕鸳湖景絶尘，王恭鹤氅倍风神。（第604行）

羽扇纶巾鹤氅衣。（第648行）

注：鹤氅为隐士标志性外衣，以鹤羽制成或仿鹤羽纹样。四咏鹤氅，构成隐逸服饰的核心意象。"王恭鹤氅"用《世说新语》典，王恭披鹤氅裘行雪中，被孟昶叹为"神仙中人"。

2. 白衣（平民/布衣）

遭元宪皇以白衣官断事。（第316行）

礼部勲名起白衣。（第317行）

惟有松风振白衣。（第259行）

注：白衣指无官职的平民服色。"白衣官"即以平民身份任官，为特例。

3. 布袜青鞋白接䍦

身披鹤氅手扶藜，布袜青鞋白接防。（第387行）

注：布袜、青鞋（草鞋）、白接䍦（白头巾），与鹤氅配套，构成完整的隐士装扮。魏野为宋初隐士，此以魏野自比。

四、女性服饰

1. 藕丝裙

睂扫春山髻绾云，银条纱防藕丝裙。（第694行）

注：藕丝裙以藕丝般细白的丝织品制成，配银条纱帽，为明代女性时妆。

2. 缬裙

溪女缬裙提瓮汲。（第537行）

注：缬裙即扎染花裙，为民间妇女日常服饰。溪女穿缬裙提水，描绘乡野生活画面。

3. 罗衣与罗袂

罗衣单薄恶春风。（第20行）

风吹绣帏罗袂薄。（第41行）

注：罗为轻软丝织品，罗衣、罗袂为闺阁女子之服，写春寒中女子衣衫单薄之态。

4. 褥锦扇罗

褥锦坐当交颈鸟，扇罗绣及并头花。（第395行）

注：褥锦为锦缎坐褥，扇罗绣为绣花罗扇，写闺房陈设中的织物装饰。

五、衣冠与士人阶层

"衣冠"在诗中并非专指某类服饰，而是作为士人阶层的文化符号反复出现。

1. 衣冠（四用）

衣冠何来抱琴客，莫是避世商山贤。（第132行）——题画诗中指隐士

洛下衣冠已渐稀。（第455行）——感叹故旧凋零

乡里衣冠剩不多。（第628行）——感叹乡邦衰微

山泽几年无隐逸，衣冠夜出是何人。（第680行）——讽刺世风

2. 搢绅

岂有声名动搢绅。（第355行）

借誉搢绅间以增重尔。（第833行）

注：搢绅即缙绅，插笏于绅带，指官宦阶层。

3. 衣锦还

马上何人衣锦还。（第553行）

注：衣锦还乡为传统仕途圆满之象征。

4. 彩衣（老莱子娱亲）

何以恱怿，彩衣服劳。（第843行）

注：用老莱子彩衣娱亲典故，写子孙以彩衣侍奉长辈。

六、纺织蚕桑

董纪诗中纺织蚕桑内容多为反映民间疾苦的写实之作。

1. 织布谣（最完整的纺织诗）

朝拾园中花，暮作机上纱。妇织不停手，姑纺不停车。……经多愁纬少，买花连夜造。……门前索租赋，催钱又催布。细意织得成，犹恐监官怒。……举家忙不已，一丝难上体。钱布汗血成，监官莫轻视。（第43-44行）

注：此为全书最重要的纺织诗，完整记录织布流程及赋税压迫下织户的艰辛。"一丝难上体"言织者无衣可穿。

2. 采桑与蚕事

清晨采桑露如雨……蚕多叶少蚕苦饥，蚕少不堪衣债讨。朝桑暮桑欲如何，缫车未停催上梭。（第52行）

注：蚕桑所得先供赋税，"衣债"即衣料之债，蚕农自身反缺衣穿。

3. 机鸣绢盈

机鸣绢盈柚，衣食在温饱。（第57行）

注：织机声响，绢帛满轴，但所求不过温饱而已。

4. 白苎夏衣

官机白苎裁将乐，时様乌纱学在京。（第778行）

注：白苎即白葛布，官府织造的夏衣面料，为闽地特产。"将乐"为福建地名。

七、征袍与军事服饰

1. 征袍

征袍空染贯城尘。（第355行）

醉笔草书登雪候，征袍旧绣拂天吴。（第525行）

注：征袍为出行/出征所穿之袍。"天吴"为水神，征袍上绣有天吴纹样。

2. 卉服（蛮夷服饰）

卉服方沾化。（第192行）

注：卉服为南方蛮夷以草编织之服，"沾化"指受中原文明教化。语出《禹贡》"岛夷卉服"。

八、丧服与礼制

1. 缌麻（五服之最轻）

先缌麻之制是服。（第853行）

注：缌麻为五服中最轻的一种丧服，服三月，用于远亲。

2. 斩衰（五服之最重）

斩衰既服，爼豆既陈。（第871行）

注：斩衰为五服中最重者，子为父服，三年不除。

九、锦绣与织物

1. 轻裘缓带

有如轻裘缓带乘坚防良驰骋自得者。（第829行）

注：轻裘缓带形容从容不迫的名士风度，典出晋代羊祜。

2. 越罗蜀锦

越罗蜀锦不足喻其文也。（第829行）

注：越罗（浙江丝罗）与蜀锦（四川锦缎）为天下名织，用以比喻诗文之美。

十、总结

核心特征：

1. 朝堂纪实——衮衣、柘袍、朝衣等均为洪武朝早朝亲历记录，有重要服饰史价值
2. 隐逸为纲——鹤氅四咏构成全书隐逸服饰的核心意象，与作者"漫尔而归"的人生经历相呼应
3. 纺织恤民——织布谣、采桑诗反映民间纺织艰辛，"一丝难上体"为全书最动人的服饰叙事
4. 衣冠感叹——"衣冠"四用，从隐士、故旧、乡邦到世风，映射元明之际士人阶层的衰落
5. 女性服饰细腻——藕丝裙、缬裙等描写兼具时代特征与地域色彩