《西湖梦寻》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：四库别集/西湖梦寻.txt（明·张岱撰，1100行） 方法：grep -n + sed 提取上下文，逐条甄别

总体评估

《西湖梦寻》为明末张岱所著西湖游记散文集，共七十二则，以记山水名胜、寺观祠庙、风俗人物为主。服饰并非该书主题，全文1100行中，涉及服饰的实质条目仅约20处，且多为诗文中的点缀性描写、比喻或官制名号，无系统的服饰制度论述。

一、文人服饰与隐逸形象

1. 葛衣芒鞋——游山者装束

松雨飘苏帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。（卷三·苏公堤，行466）

非芒鞋布袜，努策支筇，不可陟也。（卷四·南高峰，行748）

倘思济胜烦携具，布袜芒鞋策短筇。（卷四·南高峰诗，行753）

注：葛衣为粗布夏服，芒鞋为草鞋，布袜为布制袜子。此为明人游山时的典型装束，与官场衣冠形成对照。

2. 拥褐坐禅——僧人服饰

纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。（卷二·岣嵝山房，行610）

注：褐为粗毛或粗麻短衣，僧人所着。"拥褐"形容坐禅时裹衣取暖之态。

3. 毳衣看雪——张岱自述

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。（卷三·湖心亭，行631）

注：毳衣为鸟兽细毛织成之衣，保暖性佳。此为张岱名篇《湖心亭看雪》中唯一服饰描写，以"毳衣炉火"衬托雪夜孤寒。

4. 衣败絮行荆棘——比喻用法

我辈只为有了妻子，便惹许多闲事，撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。（卷三·孤山，行475）

注：以穿破棉衣走荆棘路比喻受俗务牵绊，非实写服饰。

二、冠服等级与礼制

1. 峨冠与不衫不帻——游湖众生相

楼船箫鼓，峨冠盛筵……名为看月而实不见月者。（卷三·七月半，行471）

不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱……（卷三·七月半，行471）

注：张岱《西湖七月半》将游湖者分五类，以"峨冠"（高冠礼帽）代表达官贵人，以"不衫不帻"（不着正装）代表市井无赖，服饰成为社会身份的标志。

2. 衮冕——关羽封帝改服

封神为伏魔帝君，易兜鍪而衮冕，易大纛而九斿。（卷三·关王庙，行531）

注：关羽由武将封为帝君，冠服从"兜鍪"（头盔）改为"衮冕"（帝王礼服冠冕），体现神灵封号提升后的服制升级。

3. 冕服返桐宫——帝王复辟

但使庐陵存外邸，自知冕服返桐宫。（卷五·于坟，行801）

注：冕服指帝王礼服。此诗咏明英宗复辟事，以"冕服返桐宫"指帝位回归。

4. 冕旒与锦绂——钱武肃王

英雄球马朝天子，带砺山河拥冕旒。大树千株被锦绂，钱塘万弩射潮头。（卷四·钱王祠，行708-709）

注：冕旒为帝王冠上垂珠，锦绂为锦缎绶带，皆为王侯服饰标志。

三、女子服饰

1. 罗裙带——白居易诗

碧毯绿头抽早麦，青罗裙带展新蒲。（卷一·西湖总记，行111）

注：白居易咏西湖诗，以"青罗裙带"比喻新蒲，为诗词常见以服饰喻自然景物之法。

2. 罗绮——西湖繁华

回看香雾里，罗绮六桥新。（卷一，行39）

市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（卷一·柳耆卿词，行101）

罗绔之盛，多于堤畔之柳，艳冶极矣。（卷三·十锦塘，行451）

注：罗绮、罗绔皆指丝绸衣物，代指盛装游湖的士女，反映西湖繁华景象。

3. 风为裳，水为珮——苏小小墓辞

草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。油壁车，久相待。（卷三·苏小小墓，行551）

注：李贺《苏小小墓》诗句，以自然意象拟人——风作裙裳，水作玉珮。裳为下裙，珮为腰间玉饰。

4. 舞衣——歌妓之服

歌声引回波，舞衣散秋影。（卷三·苏小小墓，行554）

一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。（卷三·苏小小墓，行558）

注：舞衣为歌舞女子演出服装，此处写苏小小墓之凄美意境。

5. 绣襦与华衮——南宋奢靡

鹢首驰文舫，龙鳞舞绣襦。暖波摇襞积，凉月浸氍毹。（卷五·岳王坟，行918）

鬼蜮昭华衮，忠良赐属镂。（卷五·岳王坟，行916）

注：绣襦为刺绣短衣，华衮为华美帝王礼服，氍毹为毛织地毯。此组诗讽刺南宋偏安，以华美服饰对照忠良蒙冤。

6. 锦裆——圆泽转世故事

见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰："吾不欲由此者，为也。"（卷二·三生石，行396）

注：锦裆为锦绣背心或围腰，此处为圆泽故事中孕妇所穿，是转世投胎之标识。

四、官制与身份服饰

1. 锦衣——官军名号

改其乡为临安县，军为锦衣军。是年，省茔垄，延故老，旌钺鼓吹，振耀山谷。自昔游钓之所，尽蒙以锦绣，或树石至有封官爵者，旧贸盐担，亦裁锦韬之。（卷四·钱王祠，行699）

玉节还乡兮挂锦衣，父老远近来相随。（卷四·钱王祠，行700）

注：锦衣军为钱镠所改军号，取锦衣还乡之意。"挂锦衣"典出项羽"锦衣夜行"，反其意用之。

2. 锦衣卫——明代特务机构

锦衣卫指挥纪纲者最用事，使千户探事浙中。（卷五·城隍庙，行1021）

注：锦衣卫为明代特务机构，以"锦衣"为名，原为皇帝亲军仪仗。

3. 布衣——平民身份

正德十二年，布衣王大祐发地得碣石，乃崇封焉。（卷二·关王庙，行203）

注：布衣为平民代称，王大祐以平民身份发现碣石。

4. 微服——官员暗访

新行部，微服视属县，县官触之，收系狱。（卷五·城隍庙，行1021）

注：微服指改变日常服饰以隐藏身份，周新微服查访属县。

5. 缁素与儒冠僧衲

迹分缁素，同登欧子之门……儒冠僧衲，请恢雅量以相成。（卷三·六一泉，行570）

注：缁素指僧俗（缁为黑色僧衣，素为白衣），儒冠僧衲指读书人与僧人。

五、宗教服饰

1. 白衣人——观音显灵

钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。（卷二·上天竺，行417）

注：白衣人为观音菩萨化身，白衣为佛教中观音常见形象。

2. 披衣——僧人日常

寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出。（卷四·虎跑寺，行866）

注：披衣为僧人披搭袈裟或外衣之态。

3. 黄冠与女冠——道士

高会集黄冠，琳宫夜坐阑。（卷五·三茅观，行1083）

妻亦束发为女冠，不下山者二十年。（卷五·紫阳庵，行1086）

注：黄冠为道士之冠，代指道士；女冠为女道士。

六、丧服与特殊服饰

1. 缞衣——丧服

旻脱缞衣，缠结，上马驰骤。（卷五·不系园，行816）

注：缞衣为丧服（粗麻衣），将军裴旻居丧期间脱去丧服舞剑，为吴道子画壁之典故。

2. 奋袂——挥袖

道子奋袂如风，画壁立就。（卷五·不系园，行816）

注：袂为衣袖，奋袂即挥动衣袖，形容吴道子作画时意气风发。

3. 袍笏拜石——米芾典故

使有石癖者见之，必具袍笏下拜。（卷二·飞来峰，行270）

岂是米襄阳，端严具袍笏。（卷四·南屏山，行738）

注：袍笏为官服与笏板，米芾好石，穿戴官服执笏拜石，此处形容飞来峰与南屏怪石之奇。

4. 羊裘——严光典故

鸱革愁何极，羊裘钓不迂。（卷五·岳王坟，行924）

注：羊裘为羊皮裘衣，典出严光（严子陵）隐居富春江披羊裘垂钓。

七、总结

核心判断：《西湖梦寻》为山水游记散文，服饰内容零散、间接，多见于诗文引用和典故比喻中，无独立服饰论述价值。所涉服饰描写主要服务于三类功能：

1. 人物身份标识——峨冠/布衣/黄冠/缁素区分社会角色
2. 意境营造——毳衣看雪、风裳水珮、舞衣秋影增强文学感染力
3. 典故承载——袍笏拜石、羊裘垂钓、缞衣舞剑传递文化内涵