《西河集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：《钦定四库全书·西河集》一百九十卷（清·毛奇龄撰） 文件：西河集.txt，共13537行，2.9MB

一、概述

《西河集》为清初学者毛奇龄（1623—1716）的诗文集，收录颂、辞、奏疏、序跋、传状、墓志、诗词等，共一百九十卷。毛奇龄为康熙朝翰林院检讨，学识渊博，著述极富。该集以经学考据与诗文为主，服饰内容并非集中论述，而是散见于各体文章之中，多为叙事中附带提及，缺乏系统性。然亦有若干条目具有重要史料价值。

二、丧服与天子服制——全书服饰最集中之处

2.1 天子居丧的吉凶服制之争（卷三—卷四·抵謘）

这是全书服饰内容最集中的段落，围绕康熙帝为太皇太后居丧应否持服三年的朝议展开：

• "内衵凶衣外披吉服是饰虚也"（行263）——群臣反对天子宫中持服，认为若宫中穿丧服而外朝穿吉服，是虚伪
• "廷朱衣方入陛"（行265）——朝堂上朱衣（红袍）官员鱼贯而入，与宫中丧服形成对比
• "赐宴赐衣"（行267）——天子需要赐宴赐衣给外国使节，宫中持服则无法进行
• "明衣礼帔应绝缟素"（行476）——斋戒期间应穿明衣、礼帔，不得穿缟素丧服
• "黼裳待漏"（行477）——朝臣穿黼裳（礼服）等候上朝
• "衷牡麻而胁绖带"（行266）——丧服穿着牡麻、绖带

核心议题：天子丧服制度中"凶不兼吉"与"国事为重"的矛盾，反映了清初对传统丧服礼制的重新审视。

三、品服与赐服制度

3.1 一品服绣麒麟（行1639）

天子以为可遂赐一品服绣以麒麟

出使琉球使臣汪楫获赐一品服，绣麒麟纹。此为清代使臣加赐品服的典型实例。

3.2 赐献一品服（行3237）

明孝宗时遣使交趾（越南），赐吕献一品服。可见明代出使异国亦有赐服制度。

3.3 三品服（行1001）

授兵马进指挥使服三品服

3.4 妃变制礼服（行959）

妃尝变制礼服杂备五采后遣禠去

崇祯朝田礼妃私自改制礼服，杂用五色，被周后夺去。此条为明末后宫服饰制度的珍贵记载。

四、御史服制——绣衣、豸冠、白笔

4.1 绣衣制度

毛奇龄文集中多次提及御史"绣衣"制度：

• "绣衣使"（行9369）——巡方御史称绣衣使
• "绣衣卸出红麒麟"（行9573）——诗中描写
• "花映绣衣红"（行10693）
• "朝天整绣衣"（行10691）
• "绣衣清冷旧相推"（行11537）

4.2 豸冠与獬豸

• "冠豸冠按广汉"（行2680）——御史戴豸冠
• "衣斧绣冠鵔鸃冠"（行1130）——绣衣、斧纹、鵔鸃冠
• "加獬豸于元冠"（行5403）——獬豸冠
• "豸衣重领杜林官"（行11959）

4.3 白笔

• "白笔之外诗卷存焉"（行2680）——御史簪白笔之制

五、卤簿法驾与仪仗

5.1 法驾出巡

• "法驾之出控神虬跨龙騵"（行185）——天子法驾仪仗描写
• "羽葆翠帱"（行183）——羽葆仪仗
• **"卤簿"**多见（行149、443、457、7285、8951）

5.2 曲盖与华盖

• "赤幢曲盖以宣布使指"（行3022）
• "曲盖赐来函德殿"（行12147）
• "华盖不可名状"（行3048）

5.3 大丧卤簿

• "卤簿迎朝旭……礼服覆鹥容"（行8951）——皇后丧礼中的卤簿与礼服

六、诗歌中的服饰描写

6.1 常服双袴褶（行9513）——极珍贵

美人常服双袴褶，青锦鸦幱紫丝结

此为清初女性骑装的具体描写，常服穿双袴褶（裤褶服），青锦鸦青色幱衣，紫丝结带。此条为清代女性服饰的罕见纪实。

6.2 柘袍鹊襭（行5403）

柘袍鹊襭加獬豸于元冠

柘黄袍、鹊形襭（衣襟），加獬豸于冠——中丞级官员服饰。

6.3 绯袍（行9583）

绯袍相对俨翔凤

6.4 絺衣（行3390、9621、11388、13029）

何颠"冬夏衣絺衣"；翰林"晨气侵絺衣"——絺（细葛布）衣为夏服。

6.5 短褐（行9699、11280）

顾此短褐不至骭

6.6 赐衣（多见，行5793、9778、11611、11931、12202、12365）

• 便殿赐衣裘
• 赐衣不着但缓带
• 赐衣宫扇下

6.7 花翎（行7865）

金矢玉花翎沙场旧有名

6.8 貂蝉（行6205、8835）

家世本貂蝉

"貂蝉"指侍中常侍的冠饰（貂尾、金珰附蝉），代指高官显宦。

6.9 朱衣（行265、6579、8766、8953、9060、9461、9654、9852、11109、11488、11810、12765等）

朱衣（红袍）在《西河集》中出现十余次，多为科场与朝堂意象：

• "朱衣引近臣"——科场传说朱衣人点头则文章中式
• "朱衣长拂面"——御史朱衣
• "满座朱衣正潇洒"——宴会

七、锦衣卫

锦衣卫在《西河集》中出现多次（行3224、3265、3274、3744、3751），均见于明代人物传记，涉及锦衣卫的权力与世袭制度。

八、丧服礼制考辨

8.1 丧服与宗法（行5036—5093）

毛奇龄作为经学家，对丧服制度有考辨：

• 三族与丧服的关系
• 叔嫂无服至唐初变制
• 别子为祖、继别为宗的宗法与丧服关系

8.2 练冠麻衣（行5006）

仪礼公子为其母练冠麻衣縓缘既葬除之

8.3 衰绖（行3341、4568）

居丧过哀毁三年未尝去衰绖

九、舆服与天下一统（行2042）

边关数万里皆我舆服

"舆服"在此指代天下一统的统治秩序。

十、服饰杂考

10.1 帻（行2592、704、1286、7973、8145等）

"帻"在诗中出现十余次，多为"岸帻"（推帻露额，表示洒脱）或绿帻、绛帻等，属文人意象而非制度性记载。

10.2 衣冠（多见，约30处）

"衣冠"在《西河集》中大量出现，绝大多数为比喻用法：

• "衣冠"指士族、官绅阶层
• "衣冠辑瑞"指朝觐大典
• "布衣"指未仕士人

10.3 布衣（行567、903、1967、9813、12096等）

"布衣"作为平民/未仕士人的代称，在书信和序跋中多见。

十一、总结

《西河集》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心发现：

1. 天子丧服制度之辩是全书最集中的服饰议题，涉及凶吉服制、朝贺与丧祭并行等制度问题
2. "美人常服双袴褶，青锦鸦幱紫丝结"（行9513）为清初女性骑装的罕见纪实
3. "妃尝变制礼服杂备五采"（行959）为明末后宫服饰制度的珍贵记载
4. 御史服制（绣衣、豸冠、白笔）为书中反复出现的服饰意象
5. 毛奇龄作为经学家，对丧服制度有专业考辨，但集中在礼制而非服饰本身
6. 全书无专门的服饰论述篇章，服饰内容均为叙事和诗歌中的附带提及