《西塘集》服饰内容原文提取
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一、冠礼——加元服（第270-271行）
冠义序付嘉正
记曰：仲月吉日，加尔元服，弃尔幼志，就尔成德。此万世为父兄者所同志也。以尔幼而岐嶷，自舞勺以前能通诵五经，学为诗篇，浸浸勤学，与儿童不相类。不幸早失汝父，号慕良甚。三五年来观汝志意，深有可赏叹者。今兹甫及二十，礼合加冠，此古之人谓为成人时也。汝幼时无戏玩，固无幼志之可弃矣。自今以往，惟汝成德之可就者，举家以望汝。……故名汝以嘉正而字汝以叔张，深思而力行，其何所不可哉。戒之慎之，行坐服之。
二、冕旒——帝王冠冕代称
2.1 进流民图疏（第244行）
……臣所以不避万死，深冒千万重之天阍，以告诉于陛下者，凡以上畏天、中忧君国、而下忧民生耳。若臣之身使其粉碎如一蝼蚁，无足顾爱。……如陛下观图行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君谩天之罪；如稍有所济，亦乞正臣越分言事之刑，甘俟诛戮，干冒冕旒。
2.2 上王安石书（第438行）
……凡此皆侠所目见耳闻，君相所不得而见闻者，姑容其如此。若圣君冕旒之下、先生聪明之前，亦有如此者，岂有簪简满目便无一人是忠义之士略不以闻左右哉？……此又圣君冕旒之下、贤相聪明之前，贪暴之吏败坏良法之明验。以夫冕旒之下聪明之前便有如此事，安知四城门之外九州四海之远，其无剥衣解襦、质妻卖子而咨嗟涕洟使人有不忍视者哉？
2.3 谢荐举启（第526行）
……上台以是出金陵，谀佞侧目咸欲食其肉醢其骨，而圣恩庇防，止于岭表之迁者也。冕旒还天，神圣继统，离明涣汗，暌鬼合舆，然后明公钜儒相次萃聚……
三、官员服饰
3.1 大佩髙盖（第262行·上奏状）
所谓大臣，非谓大佩髙盖、秉执大政、日食万钱以自肥腯者，以道事君、不可则止而已。其高爵重禄则日归于已，清资美职则分授子弟……
3.2 释簮袍之荣（第293行·林明中墓志）
惟予独以为不然者，以明中世衣冠礼义之族，明中学问有所到而当官清慎，丝毫不犯，可谓读圣人之书而能行……久薄恶之中，忽一二人能超然脱其类，释簮袍之荣，舍俸给之厚，而蓆苫枕块，此其所以为足多者。
3.3 墨衰（第293行·同上）
国朝之制，武臣握重兵处边要则不持服，墨衰以从事。此其所领者重，才谋勇略朝廷之所委仰，故以义夺其志云耳。
3.4 束带正色/环佩（第329行·韶石记）
望之耸秀独出，端方屹然，正直而不倚，俨然若忠士束带正色而立于朝。……所谓禹龙稷契殳斨臯陶伯夷之徒，环佩以立于下，而箫鼓琴瑟绎然九奏之音如在于耳。
3.5 束以冠带（第331行·都景楼记）
嗟乎！世之人方汩汩无止，内怵迫于声利而束以冠带，可爱居前，可畏居后，为一掾尉临一小邑而奔驰局促无暇日矣。
3.6 释褐（第361行·吴绚墓志）
皇祐中同日擢第，君之教也。释褐授潭州长沙尉。
3.7 鱼佩朝章（第421行·祭文）
恩荣自至，鱼佩朝章，辉照厐眉。匪天相道，何由致之。
3.8 簪简满目（第438行·上王安石书）
岂有簪简满目便无一人是忠义之士略不以闻左右哉？
3.9 衣冠多士（第510行·谢表）
幸忱恂之赞化，右儒雅以对时，骞于章句一日之长，置于衣冠多士之盛。
四、日常服饰
4.1 夏葛冬苎（第317行·望阙台记）
大庆之麓朱塘之漘，有庐焉，稍可以避风雨，则以为舍止之至足，无所愿乎高明之甍者也。麸糗浆醨，苟可以待饥渴，则以为食饮之至足，无所愿乎食前方丈者也。夏葛冬苎，苟可以待寒暑，则以为裳衣之至足，无所愿乎锦绮文绣者也。大瓠之尊小瓠之勺，瓦盏木筯，竹牀石坐，蒲苇之席，断砖之枕，则以为皿用之至足，无所愿乎金贝牙玉珊瑚琥珀者也。
4.2 韦带/布衣/裘葛（第339行·尚友斋记）
夫惟不知万乘之为尊，不知韦带之为贱，大无四方、远无万世，惟其人之为求，然后为合古人之意，则尚友之义不亦大乎？……以一布衣居闾里，能如是，使其享大富贵为如何哉？……士之笃实力学而无以自资者，必就彦逺昕昬食饮，以至寒暑裘葛、油膏纸笔之费，皆出其力，率以为常，不计年岁矣。
4.3 短衣小冠/补缀之旧（第364行·谢夫人墓志）
文初食粝衣麄，仅能致其美，于是常有不足色。……文初短衣小冠，袴褶皆补缀之旧，而服必端整明洁，远视若新服，迫而观之方知其为敝旧，澣濯组紃之工乃能如此。
4.4 象服/副笄六珈/服饰之盛（第364行·同上）
诗曰：君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？而序者达其意曰：夫人失事君子之道，故陈人君之德、服饰之盛，宜与君子偕老也。
4.5 衣不解帯（第366行·刘康夫墓志；第421行·祭文）
女兄今长汀令韩公之夫人尝抱疾，公亲侍汤剂，衣不解帯，疾已而后复。（第366行）
视伯父疾，忧色如漆，衣不解帯四十余日，惟期之防，齐斩同戚。（第421行）
五、女子服饰与女红
5.1 簮珥/丝枲/冠佩（第368行·王太孺人墓志）
宣德君尚气义喜交友，时有费用，太孺人靡不欣应，至于簮珥无所吝惜。……宣德君捐舍，太孺人谨闺闼躬祭飬，益励二子以学，训诸女以丝枲内馈为妇之德容……大丈夫冠佩炜炜，口谈仁义，窘迫之际如视路人，使知太孺之如此，能无愧乎？
六、贫困与服饰
6.1 无衣褐（第438行·上王安石书）
其甚者至于无衣褐而典解，是法所以苏贫乏而反困之，抑兼并而反助之矣。
6.2 破衫弊袴（第438行·同上）
天寒气凛，早晚遇有贫穷者忽担得些少如此等物，或时只据在身所有钱数便与收纳。今者尽收，不免勒令脱破衫弊袴以解典质当于人以纳税钱。人又有不肯解典之者，往往嗟泣歔欷，诚有所不忍视者。
6.3 衣服蓝缕（第256行·流民记）
然而其羸瘠愁苦，身无全衣，衣服蓝缕，虽车乘之上亦止是锅釡一二只、破笼弊甑瓦器之类。
6.4 头巾/衣着之物纳税（第252行·市易法）
凡出城门之人，但是一二顶头巾、十数枚木梳、五七尺衣着之物，似此等类无不先赴都务印税，方给引照防出门。
七、其他零星提及
7.1 簮佩（第277行·三杜兄弟字序）
故人君执之以祀天地，以礼四方，以朝诸侯，以镇万物，以为簮佩。使玉而不就琢，则不足以祀天地礼四方朝诸侯镇万物为簮佩。
7.2 衣被万物（第329行·韶石记）
其道乃至今衣被万物，用之不旣。（按：此为比喻用法，"衣被"意为恩泽覆盖，非实指服饰）
7.3 布帛之可衣（第442行·致友人书）
今夫俗之所常者，布帛之可衣、鱼稻之可食、金珠之能使人富、爵禄之能使人贵。尔欲无寒斯取布帛，反弃而不取曰吾取道……
全文完。