《西台集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-22 来源：《四库全书·别集类·西台集》[宋]毕仲游 撰 文件：/home/z/my-project/upload/四库别集/西台集.txt（1569行）

概述

《西台集》为北宋毕仲游（字公叔）之文集，涵盖表奏、书信、记序、墓志、祭文、诗歌等多种文体。全书服饰内容零散分布，多为修辞引喻或官制礼制之附带提及，无系统性的服饰制度论述。经逐行检索，共得含服饰关键词之相关条目约40余处，可归纳为以下六大类。

一、冠服章服：朝廷赐服制度

1. 谢赐姊万年县君冠帔表（第172-175行）

此为代范忠宣（范纯仁）所作谢表，记述皇帝赐其姊万年县君"冠帔"之事。

特颁冠服之华，不易衣裳之令，恩由中出，荣可家藏。

拜天子之命，几颠倒于衣裳；比大夫之妻，更增华于车服。

注："冠帔"为宋代命妇之头饰与披帛，皇帝特赐冠服，以示恩宠。"衣裳之令"指既定的服饰制度，"不易衣裳之令"意为不改变原有服制而额外加恩。又云"被之首服可惭圭窦之卑，焕若霓衣如荷璇霄之降"，以"霓衣"比喻华美如天上仙衣。

2. 谢赐医官章服表（第180行）

代范忠宣谢赐医官章服表

注："章服"为有纹饰的官服，唐代以来以章服区分官品等级。此为赐予医官之章服。

3. 官制改革中的章服讨论（第215行）

而章服之今徒降五为六、降三为四，以迁就新品之失，而不知义理之所在。

注：此条出自毕仲游论官制改革之长文，讨论元丰改制后品秩变更导致章服等级错位的问题。旧制三品服紫、五品服绯，改制品秩下降后章服未相应调整，造成"义理"不明。此为全书最直接涉及服饰制度的论述。

二、衮冕衮绂：宰执礼服

1. 衮绂与锦衣（第183行）

衮绂再纡，尤积妨贤之咎；锦衣未改，还叨入里之荣。

注："衮绂"指衮服与绶带，为宰执大臣之礼服。"锦衣"用《诗经·唐风》"锦衣狐裘"典，代指高官荣归。"衮绂再纡"意为再次穿起宰执礼服。

2. 冕旒与衮服（第353行）

以丽笔鸿文，交辉于棣萼；以沈机远识，同体于冕旒。

昔山甫入相，补周衮以宣劳；平阳趣装，奉汉规以靖治。

注："冕旒"为帝王冠冕之代称，此以"同体于冕旒"喻大臣与天子同心。"周衮"指周代山甫为相时之衮服。

3. 轩冕与冠冕（第357、367行）

虽独运于庙堂，实忘怀于轩冕。

冠冕在廷，保乂群品。

注："轩冕"为车服之总称，代指高官显位。"冠冕在廷"意为朝廷中冠冕之士（高官）济济。

4. 衮佩（第1036行）

永防向焉，命以三事，衮佩随之，显无与二。

注："衮佩"即衮服与佩饰，"三事"指三公。此述蔡确拜相时衮服佩饰随授。

5. 衮绣家传（第1318行）

衮绣是家传。

注："衮绣"指衮服上的绣纹，此言韩琦家族三代为相，衮服绣纹成为家传之荣耀。

三、衣冠：士大夫阶层的代称

全书"衣冠"出现十余处，绝大多数用作"士大夫/官宦阶层"的代称，非直接描写服饰：

核心用法："衣冠"在本书中几已完全抽象化为阶层身份符号，极少涉及具体服饰描写。唯一较具体者为"子服儒衣冠"（第1118行），描写一位儒医的着装。

四、边塞与少数民族服饰

1. 汉冠服与毡裘（第1147行）

幽燕妇女白如脂，露面来觇汉冠服。 边风吹雪罨毡城，毡城在处为屯营。 金玦装成宝刀利，银鞍半露貂裘燠。 黄沙行尽到靴淀，新年下马单于庭。

注：此诗出使辽国时所作，"汉冠服"与"毡裘"对举，反映宋辽服饰差异。幽燕女子好奇窥看宋朝使节的冠服，是极有史料价值的民族服饰互视记录。貂裘、靴亦为北方寒冷地区的典型服饰。

2. 毡裘铁衣（第1277行）

土屋穿寒月，毡裘防铁衣。

注：边塞军旅中毡裘与铁衣（铠甲）并用的写照。

3. 短褐（第1159行）

短褐补肩人不识。

注：写胶西隐士"短褐补肩"，即穿粗布短衣、肩部打补丁的形象。"短褐"为贫者之服。

4. 长靴短笏（第1165行）

长靴短笏随众人，敛首低颜为俗客。

注：写仕途奔波者的形象，长靴为官服配套，短笏为朝见时所用。

五、女性服饰与闺门仪范

1. 冠帔赐予（第957行）

因得召见禁中，赐冠帔。

居家则严饬不妄喜笑，缟衣疏食，斋戒从浮图法。

注：潭国夫人张氏因入宫而获赐冠帔。平日"缟衣疏食"（白衣粗食），与其贵妇身份形成对比。

2. 衣服用度（第954行）

夫人生长于王氏贵盛之时……居处服用几于侈。 而范氏自文正公起家，即每岁减损以为法，虽贵不肯改，居处服用甚约。

注：范纯仁妻王氏从富贵嫁入俭约之家，居处服用由侈转约，为宋代士大夫家风的典型写照。

3. 衣服亲制（第960行）

衣服非孺人所纫制不服。

注：田氏寡居侍奉婆母，衣服非亲手缝制者婆母不穿，反映闺门中纺织与衣物制作的日常。

4. 缊衣无饰（第963行）

夫人之丧其君子也，年尚少，缊衣无饰以事其舅姑。

注：宋氏寡居后穿"缊衣"（粗丝旧絮之衣）不加装饰，以示哀素。

六、诗文中的服饰意象

1. 绣衣（第1161、1332行）

绣衣夜过咸阳楼。（写御史出行） 绣衣虽去国，珠履竞填门。

注："绣衣"本指绣有纹饰之衣，后特指绣衣使者（御史），为文学修辞中的固定典故。

2. 锦衣荣归（第448行）

领仙钥于别都，便锦衣于私第。

注：用"锦衣还乡"典，形容官员衣锦归乡之荣。

3. 褐衣困顿（第1294行）

长巾笼短发，旧褐怯新寒。

注：旧褐衣不胜新寒，写仕途困顿之态。

4. 裘衣闲适（第1210行）

轻裘胜挟纩，渴饮当衔杯。

注：轻裘暖于丝绵，写山中闲适生活。

5. 茧丝工艺（第887行）

茧丝之水，准若权石而不差。

注：铜壶滴漏中以茧丝引水计时，虽非服饰用丝，反映蚕丝在工艺中的广泛使用。

6. 巾冠闲居（第1089、1114行）

便欲就巾冠，巾冠正狼籍。 日暮近灯烛，诵书忘冠巾。

注：写闲居时巾冠不整、忘冠失仪的散漫状态。

7. 班衣戏彩（第1338行）

乌帽斜欹面，班衣稳称身。

注："班衣"用老莱子斑衣戏彩之典，此指服装合身。

总结

核心发现：

1. 《西台集》为别集类文献，无系统性服饰制度记载，服饰内容均为行文中的附带提及
2. 最具史料价值者为第1147行"露面来觇汉冠服"，记录了宋辽服饰差异的互视观察
3. 第172-175行"谢赐冠帔表"是宋代命妇赐服制度的直接文献
4. 第215行关于官制改革中章服品秩错位的讨论，涉及服饰制度的深层问题
5. "衣冠"一词已完全抽象化为士大夫阶层代称，失去具体服饰指涉
6. 女性服饰记载集中于墓志，反映闺门中的纺织、制衣及节俭之风