《藏海居士集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：四库别集·藏海居士集.txt（宋·吴可撰，辑自《永乐大典》）

概述

《藏海居士集》为南宋吴可的诗文集，由四库馆臣自《永乐大典》中辑出，析为二卷。集中所存篇什无多，以诗为主，大致清警，与谢迈兄弟气格相近。经逐行检索服饰关键词，全书服饰内容均散见于诗句之中，属于诗文用典与意象描写，无系统的服饰制度记载。服饰相关内容可归纳为以下七类。

一、冠冕与官帽

1. 挂冠（辞官隐退）

"挂冠"为全书出现频率最高的服饰意象，凡三见，均指辞官归隐：

我不一音解，早年便挂冠。养拙颓檐下，任真亦足欢。（《送李四清》，行46）

笑我翻然归挂冠。金兵南来郡国破，二圣北狩天步艰。（《故人来自舂陵出示初寮翰墨感时懐旧辄为长句》，行92）

其诗有"一官老京师"句，又有"挂冠养拙"之语，知其尝官于汴京，复乞闲以去。（提要，行10）

注："挂冠"典出《后汉书·逢萌传》，逢萌解冠挂东都城门而去，后世以"挂冠"指辞官。吴可两度自述挂冠，一次在早年（宣和间），一次在靖康之变后，反映其仕隐历程。

2. 高冠（形容先贤气度）

宦游识其孙，想象髙冠岌。（无题诗，行50）

注："高冠岌"形容高冠耸立之态，典出屈原《离骚》"高余冠之岌岌兮"。此为想象范仲淹后人的仪态，以冠冕之高喻人物之伟岸。

3. 龙巾（御用丝巾）

先生视草白玉堂，文章一出自名世。分光莲烛真为荣，拭吐龙巾何足拟。（《故人来自舂陵……》，行92）

注："龙巾"为天子所用丝巾。"拭吐龙巾"典出唐代李白故事：玄宗以龙巾拭白呕吐之物，喻翰林学士受天子宠遇之极。此处用以称美初寮（王安中）在翰苑的荣遇。

4. 脱帽（书法创作时去帽）

不烦脱帽苦挥毫，漫说惊虵杂飞鸟。（《秘古堂诗》，行80）

注："脱帽"指书法创作时摘帽，以示专注或放纵之态。"惊虵杂飞鸟"喻草书笔势。此句意谓无需像张旭那样脱帽狂书，亦能妙笔生花。

5. 醉帽（重阳饮酒后歪帽）

笑欹醉帽归来晚，稍觉幽庭月似霜。（《九日》，行184）

注："醉帽"为醉酒后歪斜之帽。典出晋代孟嘉重阳落帽事，后人以"醉帽""欹帽"代指重阳宴饮之态。

二、衣衫

1. 解衣（竹林闲适）

解衣一寮上，物色太窘束。（《筠寮》，行34）

注："解衣"即脱去外衣，表闲适不拘之态。此诗咏竹寮，以解衣对松柏官爵作对比——松柏犹有官爵束缚，而人于寮中解衣自在。

2. 泪满衣（伤时怀国）

回首长安泪满衣，东风如旧鬓成丝。（《春雪后寄范长民》，行152）

注："泪满衣"为传统诗歌意象，以衣衫沾泪表达深沉的家国之痛。此诗作于南渡之后，回首故都汴京（长安为借代），感慨飘零。

3. 麻衣（隐士服饰）

麻衣笑着掉头去，何处抱琴追绮园。（《送李秀才为道士》，行176）

注："麻衣"本为丧服或布衣之士所穿，此处指李秀才入道后的朴素着装，与下句"抱琴追绮园"（追随仙境）呼应，表示脱离尘俗、着素服入道。

4. 衣罗（秋夜薄衫）

初凉宜夜透衣罗，时见流星度绛河。（《初凉》，行258）

注："衣罗"即丝罗之衣，轻薄透气。初秋凉意透过丝罗衣衫，写季节转换之微妙体感。"罗"为轻软丝织品，适合夏末秋初穿着。

三、鞋履

芒鞋（出行装束）

竹杖芒鞋蹋短蓬，没篙春水饱帆风。（《过巢邑》，行222）

注："芒鞋"即草鞋，为宋代文人出行、寻访山水时常见的装束。"竹杖芒鞋"已成固定搭配，苏轼《定风波》"竹杖芒鞋轻胜马"最著名。此处写春日水乡行旅之景。

四、佩饰

1. 笏拄颐（以笏撑下巴）

愿分溪上山，供我笏拄頥。（《题马上元所藏赵墨隐画渊明四诗》，行18）

注："笏"为官员上朝所持手板，"拄颐"即以笏撑住下巴。典出《世说新语》王徽之以笏拄颐，后世形容闲散或隐逸之态。此为诗人向往隐居山水、无需执笏朝参的生活。

2. 佩茱（重阳佩茱萸）

佩茱颇喜人犹健，采菊还怜蝶尚狂。（《九日》，行184）

注："佩茱"即重阳节佩戴茱萸，为传统节俗。茱萸被认为可辟邪，重阳日佩之登高。此句写诗人虽处乱离，仍坚持重阳旧俗。

3. 貂裘换酒

貂金且换陶潜醉，囊锦聊追白传吟。（《庐山香林访赵德麟》，行168）

注："貂金"指貂裘（金貂），为高官贵人之服。"囊锦"指锦囊，用以盛诗稿。典出阮孚以金貂换酒（晋代），李贺锦囊贮诗。此处意谓愿以贵重貂裘换酒醉（效陶潜），以锦囊装诗篇（效白居易），表达放达不羁的文士情怀。

五、发饰与妆容

1. 髻鬟（女子发髻）

醉袖扶花绕髻鬟。（《簇翠亭》，行164）

注："髻鬟"为女子环形发髻，此处形容亭边花木如女子鬟髻环绕。"醉袖"与"髻鬟"搭配，以拟人手法将山花拟作簪花女子。

2. 抹晓妆（晨起梳妆）

翻思贵室千金女，笑倚红楼抹晓妆。（《田家女》，行254）

注："抹晓妆"即晨起梳妆。此诗以田家女与贵室女对比：田家女含羞莳秧，贵室女则倚楼梳妆，反映不同阶层女性的日常生活差异。

六、纺织材料

丝麻（农家纺织）

凿井耕田仅万家，农夫农妇毕丝麻。（《村居》，行226）

注："丝麻"为丝与麻两种主要纺织原料。此句描写村居生活，男女老少皆以耕织为业，反映宋代乡村经济的基本面貌。"毕丝麻"即皆从事丝麻纺织。

七、锦绣（文学比喻）

披锦绣（喻文才）

撑肠披锦绣，潄石饱膏肓。（《次韵曾中父登临川郡楼书事》，行138）

注："锦绣"本指精美丝织品，此处为比喻用法，"披锦绣"喻满腹文才、辞藻华美。"撑肠"形容饱读诗书，与"锦绣"搭配，赞人文学修养深厚。非实写服饰。

总结

核心特征：

1. 无系统服饰制度——全书为诗集，无舆服志式制度性记载
2. 服饰为诗歌意象——所有服饰词汇均为诗歌修辞服务，如"挂冠"喻辞官、"泪满衣"喻悲伤
3. 反映士人隐逸文化——挂冠、麻衣、芒鞋、笏拄颐等意象集中体现宋人仕隐矛盾
4. 节俗服饰——佩茱（重阳）、醉帽（重阳落帽）反映节日服饰习俗
5. 阶层对比——《田家女》以"抹晓妆"与"莳青秧"对比贵贱女性日常

与同时期文献对比：吴可诗中服饰意象与南北宋之际其他文人（如谢迈、韩驹）风格相近，多用典故入诗，少有写实描写。集中最值得注意的是"龙巾"一条，为宋代翰苑掌故提供了诗歌佐证。