《藏春集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：四库全书·集部·别集类《藏春集》[元]刘秉忠撰 方法：grep -n 检索服饰关键词 + sed 提取上下文片段

一、书籍概况

《藏春集》六卷，元刘秉忠（1216-1274）撰。刘秉忠初名侃，字仲晦，号藏春，先为僧，后佐元世祖忽必烈开国，官至光禄大夫太保，参领中书省事。本集前五卷为各体诗，末卷附录诰敕、志文、行状、神道碑铭、墓志铭及祭文。

全书984行，无专章讨论服饰制度。 服饰内容散见于诗词意象及传记文献中，属零散引用，非系统性记载。

二、衣冠与身份象征

1. 衣冠——世族与文明标志

吾家奕世衣冠，今吾乃汨没为刀笔吏乎！（行969，神道碑铭） 衣冠三代凋零后，经传一秦灰烬余。（行52，七律《读书》） 一代衣冠风又变，千年城郭物还新。（行325，七律《丁未始还邢台》） 皇天不吊衣冠绝，神物还从臭腐生。（行486，七律《过东胜》） 衣冠零落暮春花，飘卷满天涯。（行924，词《朝中措·赠章仲一》）

注："衣冠"在刘秉忠笔下主要作为华夏世族与文明秩序的象征。行969自叹"奕世衣冠"沦为吏胥，体现身份认同的焦虑；行486、924写衣冠零落，暗含文化衰亡之感。

2. 冠带——礼乐教化

向日垂髫皆冠带，旋通小字始知名。（行324，七律《丁未始还邢台》） 冠盖照神州。（行798，词《风流子》）

注：冠带代指成年礼与士人阶层，冠盖则指显贵官僚。

3. 正衣冠——出家与入仕的身份转换

翰林学士承旨王鹗奏公当正衣冠……诏从之。（行966，行状） 秉忠犹以野服散号，萧条闲寂，守其初心，深所未安。宜与正其衣冠，崇以显秩。（行969，神道碑铭）

注：这是全书最具服饰制度意义的记载。刘秉忠原为僧人（"野服散号"），王鹗奏请令其还俗正衣冠、受官职，反映了元初从僧侣到官僚的身份转变，也涉及服饰与政治合法性的关系。

三、裘服——季节与身份

1. 绵裘·弊裘——居丧守制

恒衣一绵裘，昼夜不解带者三年。（行966，行状） 毁瘠骨立，恒衣一绵裘，昼夜不解带三年。（行973，墓志铭） 衣一弊裘，三岁不易。（行969，神道碑铭）

注：行状、神道碑、墓志铭三处均载刘秉忠居母丧时"衣绵裘不解带三年"，体现其孝行与苦节。绵裘为丝绵所制之冬衣，非贵重裘皮。

2. 貂裘——富贵象征

貂裘映月波。（行477，七律《对月》） 肥马轻裘尽俊豪。（行95，七律《客散》） 绝塞空凋季子裘。（行145，七律《九日满坦山》）

注：貂裘、轻裘为富贵象征；季子裘用苏秦典故，叹游子穷困。

3. 莵裘——归隐之典

人生终老觅莵裘。（行372，七律《答乡友》）

注：莵裘出《左传》，为归隐养老之地。

4. 裘裳——铭辞

寒而求衣，燠之裘裳；饥而求食，饫之腴肪。（行970，神道碑铭文）

注：裘裳并列，泛指寒衣。

四、袍服·布衣——贫寒与隐逸

1. 布袍

布袍抖擞客途尘。（行325，七律《丁未始还邢台》） 麄粝充肠体布袍。（行447，七律《田家》）

注：布袍为平民便服，抖擞布袍写旅途风尘，体现寒士形象。

2. 布衣

秋风夜雨布衣单，破屋犹忧天下寒。（行559，七绝《有怀遂长老》）

注：化用杜甫"布衣如雪"及"安得广厦千万间"之意，以布衣寒士忧天下。

3. 短衣

短衣匹马过边城。（行486，七律《过东胜》） 短衣蓬鬓沙陀路。（行537，七绝《过界墙》）

注：短衣为北地行旅便装，非朝服。

4. 布衲蓝衫

布衲蓝衫人调笑，如何不着锦衣还。（行326，七律《丁未始还邢台》）

注：布衲为僧服，蓝衫为平民服饰。乡人调侃刘秉忠何以不穿锦衣还乡，反映僧服与官服的对比。

5. 褐衣

褐衣疏食，禅寂徜徉。（行970，神道碑铭文）

注：褐衣为粗布衣，疏食为粗粮，形容刘秉忠出家时的清苦生活。

五、衲衣·蓑衣——僧隐服饰

1. 衲衣·云衲

衲衣藤杖是吾缘，好归去旧林泉。（行882，词《木兰花慢》） 两肩云衲一枝筇杖。（行886，词《木兰花慢》）

注：衲衣为僧服，云衲同义。刘秉忠以衲衣自况，表达归隐之志。

2. 蓑衣·蓑笠

蓑笠为渠相盖管，潇潇风雨不胜秋。（行272，七律《秋江渔父图》） 青篛笠绿蓑衣，风雨不须归。（行886，词《木兰花慢》） 随身篛笠蓑衣，斜风细雨休归。（行916，词《清平乐》）

注：蓑衣为渔翁雨衣，与篛笠配套，化用张志和《渔歌子》。

3. 草衣

隐于武安山岩谷间，草衣木食以求所志。（行969，神道碑铭）

注：草衣指隐居时粗陋衣着。

六、冠帽·鞋履

1. 僒冠与僧帽

欲着儒冠替僧帽，而今直得几文钱。（行304，七律《戏宋义甫》）

注：儒冠与僧帽对举，反映刘秉忠僧人出身与儒学志向的矛盾。

2. 破帽

破帽多情却恋头。（行459，七律《重九后作》） 破帽鬓沾尘。（行884，词《木兰花慢》）

注：化用苏轼"破帽多情却恋头"，重阳诗常用意象。

3. 芒鞋

瘦笻偏称着芒鞋。（行54，七律《醉中作》）

注：芒鞋为隐士行旅之鞋。

4. 罗袜

当时罗袜生尘处，犹有波纹起细风。（行669，七绝《读洛神赋》）

注：化用曹植《洛神赋》"凌波微步，罗袜生尘"。

七、锦衣·佩饰——富贵与才情

1. 锦衣

如何不着锦衣还。（行326，七律《丁未始还邢台》） 白昼锦衣多睥睨。（行508，七律） 衣锦还乡莫浪论。（行215，七律《禁中》）

注：锦衣为华贵丝织服装，衣锦还乡为世俗荣归之意。

2. 锦袍

锦袍当在酒家楼。（行219，七律《读李太白》）

注：锦袍指李白，用典。

3. 佩兰·佩玉

谁暮兰馨将作佩。（行91，七律《漫兴》） 佩兰袭袭生风韵。（行306，七律《佳人》） 佩玉巳心枯。（行890，词《秦楼月·武侯》）

注：佩兰出《楚辞》，为高洁象征；佩玉为礼器。

4. 簪花

醉帽簪花老弄春。（行70，七律）

注：簪花为宋代文人风雅之习。

八、衮衣·章服——制度性服饰

1. 衮衣

禭以衮衣，蹑三槐之正位。（行963，诰敕）

注：衮衣为天子赐予的最高等级礼服，此处为死后追赠，"禭"为赐死者衣物。

2. 章服

上命公议建国号、定都邑、颁章服、举朝仪。（行966，行状） 奏建国号、定都邑、颁章服、立朝仪。（行973，墓志铭）

注：章服即品官服饰制度。刘秉忠主持制定元朝章服制度，为其重要政治功绩。

3. 朝仪

创定朝仪、立官制。（行969，神道碑铭） 叔孙绵蕝锵佩珩。（行973，墓志铭铭文）

注：朝仪包含服饰礼制，佩珩为礼器。刘秉忠参考叔孙通制朝仪的典故。

九、衣之比兴——诗词中的服饰意象

1. 征衣

西风飒飒透征衣。（行177，七律《秋夜有感》）

注：征衣为行旅军人之衣。

2. 夏衣/冬衣

夏衣犹自是冬衣。（行570，七绝《夏夜》）

注：写气候反常，夏仍穿冬衣。

3. 纱巾

纱巾醉岸南山道。（行221，七律《五斗先生》）

注：纱巾为闲适文人装束。

4. 翠氅

翠氅红妆色正新。（行682，七绝《海棠曲》）

注：翠氅为翠绿色氅衣，写花色如衣。

5. 锦绣比兴

美锦几时无善制。（行101，七律《有感》） 当如织女机头锦。（行111，七律《自勉》） 锦绣诗成不剪裁。（行399，七律） 背阴花木锦成丛。（行562，七绝《三月》）

注：锦、绣多作比喻用，非实指服饰。

十、丧服与礼制

依通礼，服斩衰，不以出世故而亏世法也。（行973，墓志铭）

注：斩衰为最重丧服，刘秉忠虽已出家仍依世俗礼制服斩衰，体现"出世不亏世法"。

十一、总结

核心特征：

1. 服饰非本书主题——《藏春集》为诗文集，无系统性服饰制度记载
2. 服饰即身份——衣冠、衲衣、锦衣、布袍等均服务于身份认同与政治立场表达
3. 僧俗转换是主线——刘秉忠从僧人（衲衣、草衣、僧帽、野服）到太保（正衣冠、颁章服、衮衣），服饰变迁映射其人生轨迹
4. 诗词用典为主——大量服饰词汇（锦袍、罗袜、季子裘、蓑笠等）为典故化用，非实录
5. 元初制度意义——"颁章服""立朝仪"两条虽简，却是元朝服饰制度建立的重要史料