《薑斋文集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库别集·薑斋文集（王夫之撰） 方法：grep -n 检索服饰关键词 + sed 提取上下文

概述

《薑斋文集》为王夫之（1619-1692）的诗文集，含赋、辞、序、传、行状、墓志铭、杂物赞、铭等多种文体。全书1127行，经grep检索服饰关键词93行，其中真正涉及服饰制度、服饰生活、服饰风俗的内容约25条，分散于传记、杂咏、赋颂之中，无专论服饰之篇。

本书服饰内容以明清之际士人日常生活服饰为主，兼及祭祀礼制服饰与民俗饰物，缺乏系统的服制论述，但若干细节颇可反映时代风貌。

一、士人日常服饰

1. 衣大褶·戴平定帽（行述·少峰公）

岁时衣大褶，戴平定帽，坐起中句矩。或劝公曰："君阀阅胄子，郎君又以儒名家，独不可以儒服乎？"公笑而不应。（第909行）

注：大褶为明代男子常服，平定帽为民间便帽。少峰公为武弁世家而衣民间服饰，人劝以儒服，笑而不应——可见明末武职与儒服之间的身份张力。

2. 糨褶峨巾以为容（行述·武夷先生）

万历间，诸以理学名者，拱手曳裾，糨褶峨巾以为容。先君口无过言，身无嫚度，而坦易和粹，衣冠亦如时制，无所矜也。（第915行）

注：此为对明末理学家服饰做派的批评。"糨褶"即浆洗折叠的衣褶，"峨巾"为高帽，皆为刻意修饰的外观。王夫之之父武夷先生则"衣冠亦如时制"，不事标榜。

3. 衣新缯褶（行述·武夷先生）

曾衣新缯褶过城闉，有鬻薪者，醉而突出，以所荷杖刺衣幅裂，落其裾。其人惶遽……先君笑曰："待我执汝索偿，而始作此状未晚，今且去不须尔也。"（第925行）

注：缯褶为丝织褶衣，新衣被醉人撕破而不怒，体现先君宽厚。衣幅、裾皆衣裳部件。

4. 巾服皆渍·易衣（行述·武夷先生）

捧其糜掷中先君，巾服皆渍，先君徐步入内易衣，家人皆不测所以。（第925行）

注：巾服即头巾与衣裳，被泼后入内换衣，不以为意。

5. 食淡衣粗（石崖先生传）

兄幼端凝淡泊，食淡衣粗，更以为适。（第116行）

注：布衣粗食，甘于淡泊。

6. 衣无寸帛（唐常适墓碣）

甘粗粝，不喜饮酒，衣无寸帛。篝火对书卷，墨渍襟袖，炷燕裾齐，不以为念。（第1113行）

注："衣无寸帛"谓不穿丝绸，全着布衣。"襟袖""裾"为衣裳各部。墨渍襟袖、烛烧衣裾而不在意，写读书忘形之态。

7. 衣冠时制（家世节录·武夷先生）

衣冠时制，言动和易，自提诚意，为省察密用。（第1039行）

注：衣冠遵从当时制度，不标新立异。

二、冠带与身份

1. 裤褶之夫（老庄申韩论）

非申、韩孰与任此，而为君子儒者以为愉快，复何望夫裤褶之夫、刀笔之吏乎！（第23行）

注："裤褶"为戎服（军装），褶衣束裤，便于骑射。此处以"裤褶之夫"指武夫武吏，与"刀笔之吏"并列，批评儒者行申韩之术，与武夫酷吏无异。

2. 冠带入省（谭太孺人行述）

从兄玉之年四十，弃诸生，拜世官，冠带入省，犹手酒浆相劳苦，如抚孺子。（第148行）

注：冠带为官员服饰，"冠带入省"谓以官服身份入省城办事。

3. 巾衫（家世节录）

凡里中郡邑文学，有数至公门请谒者，皆令携巾衫人走间道，不敢经过门闬。（第925行）

注：巾衫为生员服饰，"携巾衫人"指带随从仆役，此处暗示出入公门需携仆从。

4. 青衿·巾衫（家世节录·武夷先生）

里中有无行青衿干有司者，不敢以巾衫箧过衡门，必迂道往还。（第1039行）

注：青衿为生员服饰，代指秀才。"巾衫"亦同。品行不端的生员不敢从武夷先生门前经过。

5. 释褐（石崖先生传）

诸同舍以旦夕释褐相留，兄尤憎其躁竞。（第118行）

注："释褐"为脱去布衣换官服，即入仕之代称。

6. 易衣共枕（牧石先生行述）

嗣与先考同受业于伍学父先生之门……易衣共枕，长年欢浃。（第170行）

注："易衣"指兄弟轮换穿衣，典出《论语》"衣敝缊袍"与"兄弟共衣"之俭。

三、丧服与礼制

1. 衰麻敛（膴原传）

遗命以衰麻敛，停棺侍殡侧。（第176行）

注：衰麻为丧服，麻布制成的丧服。遗命以丧服入殓，不更吉服。

2. 释服（先孺人行述）

执三年之丧，哀泣瘠毁，倾笥箧以襄大事。迨释服，无以即吉焉。（第939行）

注：释服即丧满除服，但无吉服可换，极言其贫。

3. 麻衣椽食（先孺人行述）

故晚遇丧乱，麻衣椽食，欣然如素。（第939行）

注：麻衣为丧服或粗布衣，椽食为粗粝之食。乱世中安于粗衣淡食。

4. 斥衣襆·销簪珥（谭太孺人行述）

太孺人销簪珥，斥衣袱，固不待言。（第148行）

注：簪珥为女子头饰，衣袱为衣被包裹。变卖首饰衣物以助丧事。

5. 衣冠礼乐（大行继位绎思）

衣冠礼乐，施于纮垓者二百七十有七祀。（第1007行）

注：以"衣冠礼乐"代指华夏文明制度，明太祖恢复衣冠礼乐二百七十七年。

6. 制帛维纁（南岳赋·祭典）

清酒既莤，制帛维纁。（第572行）

注：帛为丝织品，纁为浅红色帛，祭祀用物。制帛维纁指祭礼所用纁色丝帛。

7. 六冕登（绎思·颂圣祖）

六冕登而褫貒貈，五辂乘而辍驰骛。（第1013行）

注：六冕为天子祭祀六等冠服，此处以六冕、五辂代指礼制恢复。

四、民俗饰物与杂器

1. 天蚕丝（杂物赞）

天蚕丝［出广西府江山中，猺獞炙食其肉，有丝如金缕，以缀巾圈。］（第782行）

注：广西所产天蚕丝，金色如缕，用以装饰巾帽圈。

2. 料丝镫（杂物赞）

料丝镫［烧药石为之，六方合成，外如丝，内如屏，花卉虫鸟，五采斯备。］（第794行）

注：料丝为烧制药石而成的仿丝材质，用以制灯。

3. 闹蛾儿/活的儿（杂物赞）

活的儿［以乌金纸翦为蛱蝶，朱粉点染，以小钢丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春元日，冶游者插之巾帽。宋柳永词所谓闹蛾儿也。或亦谓之闹嚷嚷。］（第802行）

注：闹蛾儿为明代元宵、立春时节妇女与游人佩戴的装饰物，以纸剪蝶形插于巾帽，为重要民俗服饰配件。

4. 看相（杂物赞）

看相［冶银作箴管粉合，钥囊线囊，直《内则》女子所佩，实去而形存者也。］（第830行）

注：看相为女子佩饰，含银制针管、粉盒、钥囊、线囊等，对应《礼记·内则》所载女子佩物。

5. 袖笼（杂物赞）

袖笼［射者衣大褶，则以幅锦裹袖，《诗》之所谓拾也。］（第834行）

注：袖笼为射箭时所用护袖，以锦幅裹袖，《诗经》称"拾"。与大褶衣配用。

五、赋辞中的服饰意象

1. 赤舄·青袍·缟紵（上计启）

进赤舄以邀仙，几鞯屦今生更著。青袍无烦严武，用支肺病之寒。（第257行）

注：赤舄为天子之履，青袍为低级官服，缟紵为白色绢帛之交（缟紵之交喻友谊）。

2. 裘马甚饰（洪孝子传）

胡某者，故贵公子，裘马甚饰，偶客于此。（第130行）

注：裘马为裘衣骏马，贵公子奢华之态。

3. 裘马壮游（家世节录）

季父儒而侠，不屑家人业，裘马壮游。（第909行）

注：裘马壮游，轻裘肥马周游四方，侠士之风。

4. 缁衣（石崖先生传）

不能恶恶如《巷伯》，而更赋《缁衣》乎？（第118行）

注：《缁衣》为《诗经·郑风》篇名，本言好贤，此处反用——岂能为恶吏作颂德之文？

5. 幽人荔服（孤鸿赋）

惟有幽人荔服，逋客蕉觞。（第612行）

注：荔服即粗布衣裳（荔草所织），隐士之服。蕉觞为蕉叶为杯，亦隐逸之象。

6. 绫镊·修裾·缟臆（孤鸿赋）

宝光纤其绫镊，因祗结其修裾。……绕烟缟臆之乌，或间采于绀朱，洁缣翎之婉嫣。（第604行）

注：此为赋中写鸟羽之美，以服饰为喻。绫镊为丝织发饰，修裾为长衣后襟，缟臆为白色胸羽，绀朱为深紫红色，缣为细绢。

7. 翠衿·朱襮·月氅（孤鸿赋）

虽复洁整翠衿，芳修朱襮，比月氅之孤清，陋藻火而必浴。（第606行）

注：翠衿为翠鸟般绿色颈羽，朱襮为红色衣领，月氅为月白披风，藻火为十二章纹之二。皆以服饰演喻鸟羽纹彩。

8. 白冠（孤鸿赋）

激白冠于易水，鉴色斯于山梁。（第612行）

注：白冠指荆轲易水送别时之冠，象征壮烈。

六、纺织材料与工艺

1. 天蚕丝

出广西府江山中，猺獞炙食其肉，有丝如金缕，以缀巾圈。（第782行）

2. 料丝

烧药石为之，六方合成，外如丝，内如屏。（第794行）

3. 绢制袷衣

于白下市縳绢制袷衣，著绵以进。（第925行）

注：縳绢为细绢，袷衣为夹衣。伯兄以细绢制夹衣进奉父亲。

4. 新缯褶

曾衣新缯褶过城闉。（第925行）

注：缯为丝织品总称，缯褶即丝制褶衣。

七、总结

核心特点：

1. 《薑斋文集》服饰内容零散分布于传记与杂文中，无专论服制之篇，与《吕氏春秋》《晋会要》等系统性记载不同
2. 以明末清初士人日常服饰为主，反映易代之际的服制现实：大褶、平定帽、缯褶等皆明代常服
3. 杂物赞为本书特色，录天蚕丝、闹蛾儿、看相、袖笼等民俗饰物，可补明代物质文化史料
4. 服饰描写多服务于人物品德刻画：衣粗、衣无寸帛写清苦；裘马甚饰写奢华；衣冠时制写不标榜
5. 赋辞中的服饰意象（翠衿、朱襮、月氅、藻火等）为修辞比喻，非写实服饰制度