《蓝涧集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：四库全书·集部·别集类·蓝涧集六卷（明）蓝智 撰

概述

《蓝涧集》为明初诗人蓝智（字明之/性之）的诗集，六卷，收古今体诗三百余首。蓝智为福建崇安（武夷山）人，洪武十年以荐授广西按察司佥事，着廉声。其诗"清新婉约""隽逸有余"，多抒写乱离之感、山水之趣、羁旅之苦。

全书服饰内容并非制度性记载，而是以诗歌意象形式散见于各篇。经检索，涉及服饰关键词的有效条目约40余处，可归纳为以下类别：

一、隐士服饰意象

《蓝涧集》中大量出现隐士、高人服饰意象，承袭楚辞"荷衣薜荔"传统，是其最突出的服饰书写特征。

1. 芰荷衣

芰荷衣老怯秋风（卷·行654，《寄武夷同志》）

注：以荷叶为衣，楚辞传统隐士服饰意象。"老怯秋风"暗示隐逸之艰。

2. 薜荔衣

秋山薜荔衣（行570，《溪上》） 玉女秋风薜荔衣（行804，《偶与高人燕武夷》）

注：薜荔衣亦源自楚辞"被薜荔兮带女萝"，象征高洁隐逸。行804以武夷玉女峰拟人，更添仙意。

3. 仙衣

晓裁云雾作仙衣（行722，《赠道士》）

注：以云雾裁为仙衣，道教意象，极言道士超凡脱俗。

4. 絺衣

久客南浦深，絺衣北风凉（行48，《伯氏南浦运粮未归》）

注：絺为细葛布，夏服。穿絺衣而遇北风，写客中衣薄天寒之苦。

5. 缁衣

游尘化缁衣（行66，《客建上将归山中留别镏典籖》）

注：缁衣即黑色衣服，本为僧道之服，此处喻久客风尘，白衣染黑。

二、贫士寒服

蓝智身处元末明初战乱之际，诗中屡写贫寒之服，是其重要主题。

1. 衣裳单薄

出门衣裳单，怅望千里道（行98，《晓起》） 衣破裁荷叶，园荒徙药苗（行392，《山居》）

2. 鹑衣短

阶前幼女鹑衣短（行242，《相逢行赠徐刚中》）

注：鹑衣即补缀如鹑鸟之尾，形容衣服破烂不堪。与"鹤髪长"对仗。

3. 短衣百结

短衣百结双履穿（行280，《雨中柬王幼度》）

注：短衣百结，形容衣服补丁遍身；双履穿，鞋亦破洞。写贫士寒窘至极。

4. 短衣破帽

短衣破帽南山下（行314，《春夜宴伯颖元帅宅题云林茆屋图》）

注：短衣破帽为贫士标志性装束，自称"东门饭牛者"，用宁戚饭牛典故。

5. 被褐

被褐昻藏七尺躯（行242，《相逢行赠徐刚中》）

注：被褐即穿粗布衣，出自《老子》"被褐怀玉"。

6. 被葛衣屡穿

采薇食不充，被葛衣屡穿（行176，《奉寄龙虎外史雪舟》）

注：葛衣为粗布衣，屡穿即破了又补。前句用伯夷叔齐采薇典故。

7. 敝衣

江上轻寒透敝衣（行1126，《过云洞岭宿暮村田家》）

8. 破帽

蹇驴破帽青山下（行1164，《旅中》）

9. 无衣

岁暮叹无衣（行528，《客中》） 远客叹无衣（行606，《宿山寺》） 无衣但恐霜雪盛（行666，《病中》）

注：三处"无衣"皆用《诗经·无衣》典，写客中贫困、冬寒无衣之苦。

10. 席无毡 / 青毡

地炉火冷席无毡（行280，《雨中柬王幼度》） 归来茅屋卧青毡（行322，《题李遵道枯木图》）

注：席无毡写贫苦无坐垫；青毡为文人清贫的象征（用王献之青毡典故）。

11. 典衣

典衣那得酒同倾（行982，《汉阳教授》）

注：典当衣物换酒，写文人贫困之常态。

三、官服朝仪

1. 鹄袍与雉扇

鹄袍并列趋金殿，雉扇齐开过玉楼（行934，《待诏奉天门下》）

注：鹄袍为士人赴试或入朝之服，白色如鹄；雉扇为天子仪仗所用。此句写朝见天子场景。

2. 冕旒

一入京华觐冕旒（行1114，《桂林官舍奉寄云壑山人》）

注：冕旒为天子冠冕，代指朝见皇帝。

3. 绣衣

绣衣万里按炎荒（行1030，《挽佥宪》）

注：绣衣指御史之服（绣衣使者），汉武帝时设绣衣直指使。

4. 裳衮

从此遐荒重裳衮（行784，《送卢宪副持节海南》）

注：裳衮为衮服（天子/高官礼服），此指朝廷恩典及于远方。

5. 衣冠

衣冠眞鄙野（行144，《元日贺州公馆》）——指瑶族服饰与华夏衣冠不同 前代衣冠零落无（行326，《送郭按察还朝》）——战乱后文教衰败 故家尚想衣冠盛（行690，《连山》）——追忆昔日望族衣冠之盛 江左衣冠望汉仪（行1046，《寄贾枢密》）——衣冠代指文明制度

6. 簪裾 / 朝簪 / 投簪

林光动簪裾（行152，《昭潭学勉诸生》）——簪裾代指官员 早晚脱朝簪（行168，《桂林道中怀泽想已过衡州》）——辞官归隐 投簪未暇巢云松（行346，《武夷山》诗）——投簪即弃官

7. 彩衣换绣

羡君少年已筮仕，彩衣换绣非难事（行292，《故人七月海南来》）

注：彩衣为孝子之服（老莱子），换绣指换上官服（绣服），意谓入仕不难。

四、孝子服饰

彩衣

归来蓝涧滨，彩衣照新春，上堂拜慈母（行168，《桂林道中怀泽想已过衡州》）

注：用老莱子彩衣娱亲典故。蓝智在桂林任官，思念家乡蓝涧，想象归家着彩衣娱母之景。

五、军旅服饰

征袍 / 征衣

刺桐花暖映征袍（行792，《寄伯颕元帅》） 楚雨满征衣（行440，《南京初下诏》）

注：征袍为将士战袍，征衣为行旅之服。

六、隐士典故服饰

1. 羊裘（严子陵）

羊裘暮钓沧江雨（行246，《题子陵图赠严伯新》）

注：严子陵隐居富春山，披羊裘钓泽中，为著名隐士典故。

2. 白帽（管宁）

白帽飘飘赋远游（行636，《赠管宁》） 避人从白帽（行1310，《皇华天子使》）

注：管宁常著白帽（皂帽），为隐居不仕之标志。

七、女性服饰

1. 红袖

翠娥红袖恩情绝（行330，《铜雀台瓦》）

注：红袖为美女代称，铜雀台瓦诗咏曹操身后荒凉，红袖恩情已绝。

2. 青裙

青裙妇女采茶苦（行1192，《溪上》）

注：青裙为农家妇女常服，写实描绘采茶劳动场景。

3. 宫袂霞绡

宫袂霞绡剪（行1330，《湘江舟中赋红叶寄友人》）

注：宫袂为宫廷女子衣袖，霞绡为如霞之薄纱。此为赋红叶之比兴。

八、丧葬服饰

空衣

棺举空衣无弟子（行812，《挽诗》） 城西庵里托空衣（行814，《悼亡》）

注：空衣即死者遗留之衣，亦称"衣冠葬"或"招衣"。僧人圆寂后遗衣为"空衣"。

九、垂衣而治

圣主垂衣治天下（行326，《送郭按察还朝》） 黄帝垂衣静四溟（行338，《桂林》）

注：垂衣裳而天下治，出自《易·系辞》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，为儒家理想政治意象。

十、其他服饰相关

1. 纨扇

爱写纨扇生秋风（行306，《况侯画》）

2. 纸帐

蓝静之纸帐诗云：数幅秋藤拂地齐，匡床闲对竹炉低（行1342，附录）

注：纸帐为隐士清修之具，蓝仁（蓝智之兄）亦善咏。

3. 织纴

织纴成汝衣（行164，《李母志节》）

注：织纴即纺织，写节妇织布养子。

4. 袢襟

显敞纾袢襟（行136，《德斋诗》）

注：袢襟即夏衣之襟，纾袢襟谓使暑热之襟得舒缓。

5. 乌帽

飘萧短发欺乌帽（行978，《黄州九日》） 长髯乌帽独掀蓬（行1218，《旅邸偶成》）

注：乌帽为文人士夫常服，唐宋后流行。

6. 脱巾

脱巾自漉床头酒（行852，《草堂》）

注：脱巾为随意之举，写隐居闲适之态。

7. 羽盖

羽盖浮青烟（行176，《奉寄龙虎外史雪舟》） 翠旍羽盖抟紫清（行338，《桂林》） 幡幢飘飘羽盖重（行346，《武夷山》）

注：羽盖为仙家仪仗车盖，以鸟羽装饰，道教意象。

总结

核心特征：

1. 《蓝涧集》为诗集，服饰内容均为文学意象，非制度性记载
2. 最突出的是隐士服饰意象——芰荷衣、薜荔衣、仙衣，承楚辞传统
3. 贫士寒服书写丰富——鹑衣、短衣百结、破帽等，反映元末明初乱世文人生存状态
4. 官服朝仪多为借代修辞——鹄袍、冕旒、绣衣等用于写朝见、仕宦场景
5. 服饰典故运用精当——羊裘（子陵）、白帽（管宁）、彩衣（老莱子）、垂衣（黄帝）
6. 整体风格"清新婉约"，服饰描写服务于抒情言志，无独立考据价值