《莲峯集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库全书·别集类《莲峯集》十卷（宋·史尧弼撰，永乐大典辑本） 文件：/home/z/my-project/upload/四库别集/莲峯集.txt（484行，约220KB）

总述

《莲峯集》为南宋史尧弼（字唐英，眉州人）的诗文集，原三十卷已散佚，今本十卷从《永乐大典》中辑出。全书以诗文、策论、启札为主，服饰内容极为稀少，无专篇论述服饰制度。所涉服饰词汇多为诗文修辞中的典故化用或官场隐喻，实质性的服饰描写仅见数处。

关键词命中统计：使用"衣/裳/冠/冕/弁/帻/巾/帽/履/舄/靴/袜/带/佩/绶/笏/裘/袍/褐/襟/袂/袖/衿/裾/裙/裤/袴/襦/襕/衫/褂/氅/蓑/铠/甲/胄"等37字搜索，命中52行；经逐行甄别，与服饰实质相关者约20处，其余为地名（青衣江）、泛指（布衣）、修辞用典等。

一、实录性服饰描写

1. 史尧弼着粉红袴赴鹿鸣宴（卷首·四库提要）

李焘十八嵗为眉州解魁，时第二人史尧弼方十四嵗，人疑其文未工，赴鹿鸣宴犹着粉红袴，太守命分韵赋诗，尧弼得建字，援笔立成云："四嵗尚少房元龄，七歩未饶曹子建。"（行4）

注：此为《浩然斋雅谈》所记轶事，"粉红袴"为宋代少年服饰实录。鹿鸣宴为乡试后庆宴，尧弼年方十四尚穿粉红裤，足见年少未更服饰，太守以此试其才，尧弼即席赋诗，才思敏捷。此为全书唯一具体服饰实况记载。

2. 绣帽翁躬櫜鞬（挽诗）

尚想绣帽翁，凛凛躬櫜鞬。指顾还两都，笋簴安陵园。（行55）

注："绣帽"为绣花帽，"櫜鞬"为箭袋与弓套，此为戎装描写。所挽之人当为抗金将领，以绣帽与武备形容其英姿。

3. 遗冠橘洲沙上（纪行诗）

贪看衡麓数峯山，那觉江风猎猎寒。吹乱衣巾都不记，橘洲沙上遗冠。（行233）

注：游览衡山时风大吹乱衣巾，帽子被吹落在橘洲沙上。"衣巾"为士人常服，"冠"为头冠，为日常生活服饰记录。

4. 袒裼褰裳（用典）

暴虎须袒裼，冯河必褰裳。想公川上叹，谁与共行藏。（行173）

注：引用《诗经·郑风·褰裳》及"暴虎冯河"典故。"袒裼"为裸露上身，"褰裳"为撩起衣裳涉水，均为先秦服饰行为。

二、服饰作为官场/身份象征

1. 轩裳与簮韨（仕隐对比）

曲士怀轩裳，铢寸较得失……世数有长消，忽忽谢簮韨，归来卧林薮，道自无伸屈。（行53）

注："轩裳"指高车华服，代指仕途；"簮韨"为簪笏与蔽膝，代指官服。诗中将"怀轩裳"与"谢簮韨"对比，前者为世俗求官，后者为辞官归隐。

2. 冠剑与朱旛皂盖（官仪）

冠剑拥呼舞，穉耋纷欢康。（行47）

定知青琐黄扉去，那得朱旛皂盖来。（行187）

注："冠剑"为官员冠服佩剑的仪制；"朱旛皂盖"为太守出行仪仗——红旗与黑伞盖，为地方长官标识。

3. 剑履与鳬舄（仕途典故）

自合明光将剑履，如何零落遂丘山。（行143）

君家家学有传衣，事业如何只漫违。九万鹏程终莫上，一双鳬舄叹频飞。（行146）

注："剑履"指剑履上殿的特权；"鳬舄"用王乔双凫化履典故，代指地方官出行；"传衣"为佛家衣钵传承，此处指家学传承。

4. 衣鉢（禅宗传承）

衣鉢两郎公不恨，班班文物未凄凉。（行141）

注："衣鉢"原为僧人衣物与食钵，此处转用为学脉传承的象征。

5. 衣冠之俗/衣冠之会（士大夫群体）

欲使衣冠之俗悉知礼义之尊。（行262）

吾州衣冠之会，作意侵辱之。（行484）

注："衣冠"代指士大夫阶层。"衣冠之俗"指士风，"衣冠之会"指士人集会。

6. 布衣（平民代称）

以功而受天命则布衣崛起而大业不难成。（行321）

注：以"布衣"指代平民出身，与帝王将相对举。

7. 解褐（入仕）

黄甲恩解褐，拟剑南西川节度推官。（行473）

注："解褐"即脱去平民粗布衣换上官服，为入仕的代称。

8. 袴襦之咏（善政典故）

遥闻桑梓之乡已沸袴襦之咏。（行418）

注：用汉代廉范治蜀典故。廉范为民便利，百姓歌曰"廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴"。"袴襦之咏"遂为善政惠民的代称。

三、服饰在礼乐制度中的位置

1. 衣裳为圣王制作（经权之辨）

伏羲神农黄帝尧舜之君……是以为网罟耒耜衣裳舟车杵臼弧矢宫室棺椁书契，凡若是者一切便民而近于人情。（行316）

黄帝尧舜相继而起垂衣裳而治天下，作舟楫以济不通，服牛乗马……（行317）

注：引《易·系辞下》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，将"衣裳"列为上古圣王的重要发明之一，与舟车、弓矢并列。"垂衣裳而治"为无为而治的经典表述。

2. 衣服有常（礼乐教化）

士生其间，出入于和鸾玉佩之中，而燕处于雅颂琴瑟之际，衣服有常，几杖有铭，视听言动莫不有节。（行268）

注：描述三代教育制度中学子的生活规范，"衣服有常"为礼制对服饰的要求，"玉佩"为礼仪佩饰。

3. 画衣冠而不犯（尧治天下）

七十年之间……至于画衣冠而不犯，则是七十年之中尧未尝一日而不言。（行338）

注：用"画衣冠"典故，指尧治天下时民风淳朴，仅以画于衣冠上的标记即可使百姓不犯法，形容无为而治的至治之世。

4. 冕旒黈纩（帝王冠制）

旁黈纩以塞聪，前冕旒而蔽目。（行401）

注：黈纩为冠两侧的黄色丝绵球，用以塞耳象征不听谗言；冕旒为冠前垂旒，用以蔽目象征不视小过。此为帝王冕服制度的核心元素。

5. 黼黻文章（礼制纹饰）

发而为道德仁义忠信孝友黼黻文章之光，举而措之天下以成事业者。（行410）

注："黼黻文章"本为礼服纹饰（白黑为黼、黑赤为黻、青赤为文、赤白为章），此处转喻君子内在德行的光辉。

四、服饰相关意象与修辞

1. 拂衣（隐逸意象）

拂衣事幽讨，烟杉转山根。（行39） 天上辞魁柄，拂衣岩石间。（行97）

注："拂衣"为抖动衣裳，古诗中常指决意离去、归隐山林。

2. 霓裳（仙界意象）

烟幕霓裳秀而绮。（行64）

注："霓裳"本为仙人之衣（如《霓裳羽衣曲》），此处比喻西湖烟云之美。

3. 云锦衣（仙鸟意象）

飞下翩然云锦衣，风流未忍此邦违。（行187）

注：以"云锦衣"形容鸟（或人）之美，兼具仙气。

4. 摄衣（恭敬行礼）

摄衣请从之，宛如在中林。（行49）

注："摄衣"为提起衣裳下摆，表示恭敬或小心行走。

5. 兰佩（高洁象征）

秋风看独立，缥缈一兰佩。（行57）

注：以兰草佩饰象征高洁品格，源自屈原《离骚》香草美人的传统。

6. 氊裘（异族服饰）

大河以东，浊河以北，氊裘横，邉马逸，绛头炽赤面，张寖有年矣。（行296）

注："氊裘"为北方游牧民族毛毡皮裘，"绛头赤面"为胡人形象。此为论述六朝北伐时对北方胡族的描写。

7. 缁衣（好贤典故）

歌世美于缁衣，克笃好贤之志。（行422）

注：引用《诗经·郑风·缁衣》"缁衣之宜兮，敝予又改为兮"，为好贤之典。

8. 衣被（恩泽隐喻）

庶风流之衣被，坦然正路之日启行矣。（行408）

注："衣被"本为衣物被褥，此处比喻德泽恩惠施及百姓。

五、总结

核心判断：《莲峯集》中无系统服饰制度记载，无专门的服饰论述篇章。所有服饰内容均为诗文修辞中的典故化用或零星提及。最具史料价值者为史尧弼十四岁"着粉红袴赴鹿鸣宴"的实录，反映了南宋少年士子的日常着装。其余多为传统意象的沿袭，如"垂衣裳而治""画衣冠""冕旒黈纩"等经典表述的复述，不具备独立的服饰史料价值。