《茶山集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：四库全书·集部·别集类·茶山集 作者：[宋] 曾几，字吉甫，号茶山居士，谥文清

一、概述

《茶山集》为南宋诗人曾几的诗文集，原三十卷，后佚为十五卷，四库馆臣从《永乐大典》辑出编为八卷，收古今体诗五百五十八首。全书以诗歌为主，无专门服饰制度论述。服饰内容散见于诗句意象中，多为修辞比喻与人物描写，共检出约50处服饰相关语汇，可归纳为以下六大类。

二、官服与仕途意象

曾几一生历官多任，诗中常以衣冠服饰喻仕途进退，是全书服饰内容最集中的一类。

1. 轩冕——官场代称

山林轩冕欤，等是寄焉耳。（卷一，L91）

注："轩冕"为高官车服，与"山林"对举，意为出仕与隐居不过是寄身而已。

2. 簪裾——官场装束

宾次罗簪裾，杰阁坐褫带。（卷一，L104）

注："簪裾"指官场中人的冠簪与衣裾，代指官场宾客。

3. 衣冠——官场体面

至今体不胜衣冠。（卷二，L211）

注：经历磨难后形容自己已不堪官场衣冠之重。

4. 挂冠——辞官归隐

更堪持橐去，只合挂冠归。（L354） 吾衰合挂冠。（L362）

注："挂冠"为辞官经典意象，源出《后汉书·逢萌传》。

5. 挂衣冠——辞官或去世

谁能奉香火，直作挂衣冠。（L487）

注：既指辞官，亦含离世之意，与"用舍行藏"呼应。

6. 绣衣玉节——御史出使

绣衣玉节官仍作。（L528）

注："绣衣"指御史（绣衣直指），"玉节"为使臣凭证。

7. 尚书履——高官之履

不令归曳尚书履。（L606）

注："尚书履"用汉代郑崇"曳履"典故，指尚书级别官员。

8. 赤舄与青鞋——官服与隐逸对比

向来赤舄又遵陆，此去青鞋长掩扉。（L631）

注："赤舄"为天子赐给重臣的红色礼履（源出《诗·豳风》），"青鞋"为隐士常服。二者对举，写由官转隐。

9. 结绶——出仕

偶然结绶登畿左。（L643）

注："结绶"即系上官印绶带，指出仕。

10. 朝冠与濯缨

已挂朝冠不濯缨。（L696）

注："朝冠"为朝服之冠，"濯缨"用《楚辞·渔父》"沧浪之水清兮可以濯吾缨"，挂冠而不濯缨，意即彻底退出官场。

三、布衣隐逸服饰

曾几晚年寓居上饶茶山寺，诗中大量描写隐逸生活中的简朴服饰。

1. 麻衣与袍绿——贫士之服

麻衣肘欲穿，才换一袍緑。岂知冷淡债，十载偿未足。（L99）

注：描写贫寒士子从麻衣到换绿袍（低级官服）的经历，"冷淡债"指清贫的偿还。

2. 幅巾芒鞋——隐士标配

幅巾芒鞋笻竹防，踏遍山南与山北。（L233）

注："幅巾"为不戴冠帽而以幅巾裹头，是隐逸标志；"芒鞋"为草鞋。

3. 青鞋——反复出现

青鞋庾菜何由闲。（L243） 此去青鞋长掩扉。（L631） 只应黄帽青鞋底。（L708） 瘦策与青鞋。（L823） 芒鞋竹杖寻梅去。（L922） 芒鞋不踏门前路。（L1017） 布袜青鞋踏欲无。（L1070）

注："青鞋"在曾几诗中出现7次以上，是最典型的隐逸服饰意象，搭配芒鞋、布袜、竹杖，构成完整的山居形象。

4. 绿蓑衣——渔者之服

至今犹着緑蓑衣。（L1092）

注：写绿毛龟如着绿蓑衣的渔者，以服饰意象写物。

5. 黄帽青鞋——平民装束

只应黄帽青鞋底，城郭人民有是非。（L708）

注："黄帽"为平民所戴，与"青鞋"搭配，为在野之人的典型装束。

6. 履与笠——行脚之具

履穿过我柴门客，笠重归来竹院僧。（L791）

注："履"为行走之鞋，"笠"为遮雨之帽，写雪中来访之客与归寺之僧。

四、衣裳修辞与比喻

曾几善以服饰喻花卉、人物、文章，极具诗家巧思。

1. 花为衣裳

非罗复非绮，何物为衣裳。（L138，咏芍药） 如何风日许姸暖，更着衣裳能叠重。（L746，咏花） 玉为肌骨凉无汗，云作衣裳皱不开。（L750，咏荔枝）

注：三处均以衣裳喻花果之姿态。第一处以"非罗非绮"设问，第二处写花瓣层叠如衣裳，第三处以云为荔枝之衣，最为精妙。

2. 文章衣被

文章炳蔚冠当代，衣被诸子犹班班。（L261）

注："衣被"喻文章泽被后世，源出《文心雕龙》"衣被词人"。

3. 衣裾沾湿

荷气馥衣裾。（L371） 老泪溅衣裾。（L473） 笑看六出点衣裾。（L795）

注："衣裾"三次出现，分别写荷香、泪水、雪花沾衣，由物及情。

4. 华衮与纻衣——礼尚往来

恵然投我有华衮，何以报公无纻衣。（L512）

注："华衮"为天子赏赐之高级礼服，"纻衣"为粗麻之衣。以华衮喻对方厚意，以纻衣自谦无以回报，用典精当。

5. 襦袴——善政之喻

襦袴起讴歌。（L483）

注："襦袴"用廉范"五袴"典，指百姓因善政而歌，以衣喻政。

6. 老莱衣——孝亲之典

尊公更着老莱衣。（L612）

注："老莱衣"用老莱子彩衣娱亲典，写子孙孝道。

7. 罗袜凌波——花态之喻

罗袜凌波笑不来。（L941）

注：以洛神"凌波微步，罗袜生尘"喻花姿，属于典型的以服饰写物态。

8. 山衣——僧道之服

山衣重叠六铢轻，淡拂槐花染不成。（L1064）

注："山衣"指山中隐者之衣，"六铢"极言其轻薄，用佛经"六铢衣"典。

五、纺织材料与织物

1. 丝与茧

百箔蚕丝茧如盎。（L247）

注：写蚕丝丰收，茧大如盎。

2. 锦与绣

即今制锦人。（L150） 一一锦绣段。（L870） 尝防委绣段。（L150）

注："制锦""锦绣""绣段"均以锦锈喻美好事物。

3. 纱

竹簟纱厨到晓眠。（L532） 何妨盛着绛纱囊。（L973）

注："纱厨"为夏日纱帐，"绛纱囊"为红色纱袋（盛荔枝用）。

4. 绮与罗

非罗复非绮。（L138） 红罗斗帐锦笼花。（L957）

注：罗与绮均为丝织品，诗中多用于比喻。

5. 缟

鲁缟如雪题新诗。（L542）

注："鲁缟"为鲁地所产薄绢，以轻薄著称。

6. 冰绡

雪里何人作道装，冰绡重叠色鹅黄。（L920）

注："冰绡"为轻薄洁白的丝织品，喻梅花花瓣。

7. 布被

多年布被冷于氷。（L791）

注：写隐居生活的清寒。

六、特殊服饰典故

1. 曾点服与林宗巾

莫春已办曾点服，急雨又垫林宗巾。（L1010）

注：

• "曾点服"：用《论语》曾点"浴乎沂，风乎舞雩"典，指春日闲适之服
• "林宗巾"：用郭林宗（郭泰）遇雨巾折角典，指遇雨折角之巾

2. 脱袴与着衣

何妨脱袴着新衣。（L247） 脱袴催人有底忙，不但春天无衣着，凄风冷雨绝须防。（L1044）

注：前者写换新衣的喜悦，后者以布谷鸟"脱袴"叫声谐音写春寒无衣之苦。

3. 白羽扇与葛帐

从来所持白羽扇……葛帐十幅眠空堂。（L267）

注："白羽扇"为文人雅器，"葛帐"为葛布蚊帐。写蚊蝇扰人中，羽扇无力驱赶，只好躲在葛帐中。

4. 练裙与布袋

练裙染翰初不惜，布袋写真殊未来。（L1056）

注："练裙"为白绢裙，王献之曾在练裙上写字；"布袋"指布袋和尚画像。

5. 道装

雪里何人作道装。（L920）

注：以梅花色如道袍，写其清雅脱俗。

6. 菟裘——退隐之地

谁将老境觅菟裘。（L718）

注："菟裘"用《左传》鲁隐公"使营菟裘，吾将老焉"典，代指退休养老之地。

七、总结

核心特征：

1. 《茶山集》无系统性服饰论述——全部服饰内容散见于诗歌意象，非制度性记载
2. 服饰是仕隐对立的象征——"赤舄"对"青鞋"、"轩冕"对"山林"、"挂冠"对"结绶"，构成全书核心张力
3. "青鞋"是曾几最核心的服饰意象——出现7次以上，几为诗人自我标识
4. 以衣喻物是重要修辞手法——花为衣裳、云作衣裳、冰绡写梅，将服饰审美转化为自然审美
5. 服饰典故丰富——华衮纻衣、老莱衣、曾点服、林宗巾、襦袴讴歌等，均借服饰抒怀