《范文正集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05 来源：四库全书本《范文正集》（宋）范仲淹 撰 总行数：1470行，匹配服饰关键词行约177行（含非服饰用义）
一、天子冠服仪卫（明堂赋）
《范文正集》中服饰描写最集中、最完整者为《明堂赋》（行17），描绘天子祭祀明堂及元旦朝会时的冠服仪卫：
1.1 祭祀法服
被法服而循循
天子出斋宫时穿着法服（礼法规定的祭祀冠服），态度恭敬从容。
1.2 朝会冠服
纡黄组，冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升昆仑
此为天子元旦大朝会时完整冠服：
- 纡黄组——系黄色绶带
- 冠通天——戴通天冠（天子最高等级朝冠）
- 建日月——冠饰立日月之象
- 服乾坤——穿着象征天地之衮服
- 佩干将——佩带宝剑
1.3 百官朝服
冕绂兮霞集，玉帛兮川归
百官冠冕与绶带如云霞汇聚，玉器与丝帛如川流归聚。
**按：**此段可与《晋会要·舆服志》互证，为研究宋代天子冠服制度的重要文学材料。
二、道服赞——服饰哲学核心
《道服赞》（行1121-1123）是范集中唯一以服饰为主题的独立篇章，也是全书服饰思想的核心：
2.1 全文
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处；华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主；岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
2.2 解读
| 服饰词 | 含义 | 哲学指向 |
|---|---|---|
| 道服 | 道家之服，清简朴素 | 清意洁身 |
| 衣裳楚楚 | 整洁鲜明 | 修道者外在端庄 |
| 青紫 | 高官服色（三品紫、五品绯） | 权力与恩宠 |
| 狐貉 | 狐皮貉皮之裘 | 奢华与骄纵 |
核心思想：道服代表清心寡欲的生活方式，青紫狐貉代表权力与奢靡。范仲淹告诫：恩宠是耻辱的根源（宠为辱主），骄奢是灾祸的府第（骄为祸府）。应重道服如师，畏华服如虎。
此赞后世影响深远，黄庭坚、文同、戴蒙等均有跋语，忠宣公范纯仁"布衾铭"即源于此。
三、官服制度与赐服
3.1 赐金紫
范集中"赐金紫"出现7次以上（行743、759、762、771、788、794、817），为宋代高官表彰之常制。金紫=金鱼袋+紫服，三品以上方可服用。
3.2 赐五品服
"赐五品服"出现6次（行738、741、779、782、788、794），五品服为绯色，是官员升迁的重要标志。
3.3 赐紫方袍
奏赐紫方袍，号定恵。（行611）
僧人获赐紫色袈裟与方袍，为宋代僧官制度之体现。
3.4 释褐入仕
"释褐"（脱去布衣换官服）出现4次（行738、750、812、817），为新科进士入仕的标志性仪式。
3.5 车服等级
旌旗车服降天子一等。（行671）
藩王车服仪卫仅次于天子，为封建等级制度之体现。
四、古帝王服色
4.1 纯衣黄冕
纯衣黄冕厯星辰，白马彤车一百春。（行180）
"纯衣黄冕"为古帝王祭祀服色，纯衣即玄衣（黑衣），黄冕即黄色冠冕。此咏虞舜俭德。
4.2 变服章
汤武正位，然后改正朔、变服章、更器用。（行566）
改朝换代须"变服章"（改变服饰制度与纹章等级），服章为政权合法性之标志。
五、服饰与政治伦理
5.1 袴襦——善政之喻
民得袴襦兵得帅，御戎何必问严尤。（行192）
"袴襦"本为裤与短衣，典出廉范治蜀"平生无襦今五袴"，引申为善政惠民。
5.2 罗绮——奢靡之征
一蚕吐几丝，罗绮如山入。（行31） 万里奉绮罗，九陌资埃尘。（行35） 罗绮倾城游。（行147）
罗绮在范集中均为奢靡之象征，与民生疾苦形成对比。
5.3 衣冠——文明秩序
安史乱华，衣冠丧绪。（行735）
"衣冠"为士族文明之代称，衣冠丧绪即文明秩序崩塌。
5.4 解冠告老
解冠告老，决在此行。（行827）
"解冠"即辞官，官冠为仕途之象征。
六、服饰与隐逸
6.1 小冠白纻——隐士之服
君尝戴小冠，衣白纻，跨白驴，相与啸傲于鄠杜之间。（行810）
小冠（便帽）+白纻（白苎麻布衣）+白驴，构成隐士形象，与官服形成对照。
6.2 儒服——处士之服
其家子孙尚多儒服。（行354）
方干处士后裔仍着儒服，延续读书人之风。
6.3 朝衣与彩衣——忠孝之间
因挂朝衣忆彩衣。（行267）
朝衣代表忠君，彩衣（老莱子娱亲之典）代表孝亲，两难之间见深情。
七、军戎服饰
7.1 戎服守城
呼农民数千，皆戎服登城。（行794）
紧急情况下农民穿上军装守城，戎服为军装之通称。
7.2 甲胄尘委
禾黍云合，甲胄尘委。（行671）
铠甲头盔积灰闲置，象征和平时期军备废弛。
八、总结
《范文正集》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 天子冠服 | 通天冠、法服、衮服、黄组、冕绂 | 明堂赋（行17） |
| 道服哲学 | 道服赞全篇，道服vs青紫狐貉 | 道服赞（行1121-1123） |
| 官服制度 | 金紫、五品服、赐紫方袍、释褐 | 墓志铭/行状（多行） |
| 古帝服色 | 纯衣黄冕、变服章 | 诗/易义（行180、566） |
| 政治伦理 | 袴襦喻善政、罗绮喻奢靡、衣冠喻文明 | 诗/书/碑铭（多行） |
| 隐逸之服 | 小冠白纻、儒服、解冠 | 墓表/诗（行810、354、827） |
| 军戎服饰 | 戎服、甲胄 | 墓志铭/书（行794、671） |
| 文学修辞 | 霓裳、环佩、昼绣、锦裘 | 诗/表（散见） |
核心思想：
- 服饰是礼制的载体——明堂赋中天子冠服为天地秩序之象征
- 服饰是价值的选择——道服赞以道服与青紫狐貉对举，崇尚清简、戒惧骄宠
- 服饰是政治的语言——罗绮喻奢靡、袴襦喻善政、衣冠喻文明
- 服饰是身份的转换——释褐入仕、解冠归老、赐服晋升
- 服饰是人格的映照——小冠白纻的隐士 vs 冕绂霞集的朝堂
总体判断：《范文正集》以道服赞为服饰思想核心，其余服饰内容多为墓志铭中的赐服记录与诗歌中的文学修辞，缺乏系统的服饰制度论述。范仲淹的服饰观以"清意洁身、戒骄戒宠"为要，与其"先忧后乐"的人生哲学一脉相承。