《苏平仲文集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库别集·苏平仲文集.txt（明·苏伯衡撰） 方法：grep -n 搜索关键词 + sed 提取上下文

概述

《苏平仲文集》为明初苏伯衡（字平仲）的诗文集。全书以记、序、传、铭、赞、说等文体为主，内容多涉及儒家修身治家、族谱祠堂、节妇孝子、隐逸风节等主题。服饰内容并非集中论述，而是散见于各篇，主要作为修辞、比喻、叙事的辅助元素出现。

经全面检索，服饰相关内容可分为以下五大类：

一、常服与衣料分类（最集中的服饰论述）

宗元常字序（第626行）

此篇是全集中服饰内容最集中的一段，以"常食""常服"类比"常道"：

轻暖之物有纱縠罽褐狐貉羔羊之皮，然土俗有宜有不宜，至于雉头之裘、火浣之布、鲛人之绡则极物之珍异矣，然非可常致以御寒暑之变。可常致以御寒暑之变者而土俗无不宜，维絺绤吉贝絮纩缯帛而已。是故絺绤吉贝絮纩缯帛谓之常服。

注：

• 纱縠：细纱与绉纱，轻丝织品
• 罽褐：毛织品与粗麻布
• 狐貉羔羊之皮：狐皮、貉皮、羔皮、羊皮等裘皮
• 雉头之裘：野雉头羽所制之裘，极珍异
• 火浣之布：石棉布，传说可入火不焚
• 鲛人之绡：传说中鲛人所织薄纱
• 絺绤：细葛布与粗葛布
• 吉贝：棉花（梵语借词）
• 絮纩：丝绵与棉絮
• 缯帛：丝织品总称

此段将衣料分为"珍异"与"常服"两级，以说明圣人设教如"常服"般日用不可缺。

二、衣冠与身份等级

1. 衮衣朱舄——宰相之服（第483行·韩公赞）

衮衣朱舄安享尊荣。

注：衮衣为天子赐予重臣之最高礼服，朱舄为红色礼鞋。此赞韩公功成身退后安享尊荣之态。

2. 重翟袆衣——皇后礼服（第455行·册文）

重翟袆衣莫遂生荣之愿。

注：重翟为皇后法车，袆衣为皇后最高礼服（深青色，织翟纹）。此为追册恒皇后之册文，惜其未及生前享此殊荣。

3. 褐衣角巾——隐士之服（第481行·赞）

曷不观此褐衣角巾，委蛇如山，潇洒绝尘。

注：褐衣为粗布衣，角巾为隐士所戴方巾。形容其人虽居高位而心志超脱，退隐后衣着朴素、举止从容。

4. 布衣韦带——安贫之道（第420行·冲静篇）

布衣韦带而吾适焉，饭糗羹藿而吾甘焉。

注：布衣为平民之服，韦带为无饰革带。张子玉居贫而乐，不以布衣韦带为苦。

5. 短布衣以自隐（第628行·王子成传后序）

乃不上，更着短布衣以自隐。

注：王子成换穿短布衣隐居不出，以示与当权者不合。

6. 衣冠奕世/衣冠家——世族门第（第469、567行等）

衣冠奕世，蔚为望宗。（何氏家赞） 妾幸生长衣冠家，日闻礼义之训。（陈节妇传）

注："衣冠"为仕宦之家的代称，"衣冠家"特指有礼法传统的世族。全书多次使用此词形容望族。

7. 组绶簪缨——官宦象征（第592、1024、1037行）

组绶蝉联。（范氏族谱序） 绶组簪缨几四百祀。（黄文明墓志铭） 蝉联组绶，大闬高闳。（郑礼墓志铭）

注：组绶为系印丝带，簪缨为冠上簪与缨，均为官宦身份标志。

三、衣裳与礼制

1. 黄帝制衣裳（第398、769行）

昔者圣哲有作……制为衣裳网罟栋宇舟车耒耜……（寓轩解） 神农氏之耒耜、黄帝之衣裳……此天下至古之物也。（景古斋记）

注：以"黄帝制衣裳"为圣人创制之一，衣裳乃文明之始。

2. 文绣缘饰——质朴与奢华之辨（第418行·太素原）

疏幕越席而施之以文绣缘饰则非复质矣。

注：以文绣缘饰为害质之喻——过分装饰反失其素朴本真。

3. 衣则愿文绣——世俗之欲（第761行·安遇堂记）

天下之士居则愿华厦、衣则愿文绣、飡则愿膏粱。

注：批评世人追求华美服饰的心态。

4. 常服不服——祭祀之礼（第699行·祠堂记）

古人之有事于庙也，常食不食、常居不居、常服不服、常器不用。

注：祭祀时须更换常服，以示敬慎。

5. 垂绅正笏——朝堂之仪（第977行·澹游集序）

垂绅正笏，雍容廊庙，此其典则也。

注：绅为大带，笏为手板，形容朝堂之上大臣端庄之仪。

四、服饰与人物叙事

1. 浣濯补缀衣裳——节妇孝行（第565行·黄母传）

归浣濯补缀衣裳，遣馈候问继于途。

注：刘氏归省母家时为寡母浣洗缝补衣裳，表现其孝行。

2. 丝枲——养家之业（第565行·黄母传）

日夜攻丝枲，资通从乡先生陈公潜举进士业。

注：丝枲即丝与麻，刘氏日夜纺织丝麻以供养子读书。

3. 屏脂泽恶笄垢服——节妇守志（第567行·陈节妇传）

节妇屏脂泽弗御，恶笄垢服，人不能堪而安之。

注：脂泽为润肤脂膏，笄为簪。陈节妇守寡后摒弃梳妆，戴粗笄穿垢衣，甘之如饴。

4. 觧衣推食——周济亲邻（第1015行·孔文栩墓志铭）

周穷振匮，觧衣推食于亲故乡邻，恳恳如也。

注：解衣推食，形容慷慨解囊周济他人。

5. 释褐——入仕之始（第1015行·孔文栩墓志铭）

生释褐进士迪功郎淮北路帅干淇孙，公之父也。

注：释褐即脱去布衣换穿官服，指科举及第入仕。

6. 纩槲叶以为衣——僧人苦行（第977行·澹游集序）

纫槲叶以为衣，采木实以为食。

注：见心禅师曾缝制槲叶为衣、采集果木为食，形容其苦修隐居之状。

7. 雨笠烟簔——田园之乐（第828行·南野堂记）

雨笠烟簔之出没，足以悦耳目而惬意趣。

注：雨笠为斗笠，烟簔为烟雨中的蓑衣，描绘田园隐居景象。

8. 衣鸟兽之皮——上古朴野（第418行·太素原）

茹毛饮血而口不役于味也，衣鸟兽之皮而目不役于色也。

注：以远古先民衣兽皮为"太素"之世返璞归真的写照。

9. 盛冠服撰杖屦——子姓侍立（第840行·耆山庵记）

人以其若祖父中坐而子姓之属咸盛冠服撰杖屦而列侍也。

注：以盛装冠服、拄杖执屦之态形容山势如子孙侍立祖父之侧。

五、服饰相关修辞与比喻

1. 黼黻王度（第610行·张公诗序）

其铺张帝载、黼黻王度之什。

注：黼黻原为礼服纹饰，此处比喻文辞之美可辅佐朝政。

2. 裁制有定制（第806行·定轩记）

尊卑上下之于舆马宫室器用服食有定制焉。

注：服饰制度为社会等级定制之一。

3. 衣有麻枲（第828行·南野堂记）

衣有麻枲，食有黍稻。

注：以麻枲（麻布）为乡居朴素衣着之代称。

总结

核心特点：

1. 本集无专门的服饰制度论述，服饰内容均为叙事、说理中的片段
2. 服饰多作为身份象征（衣冠家、组绶簪缨）或道德喻体（布衣韦带、褐衣角巾）
3. 最有价值的服饰史料为宗元常字序中系统罗列的衣料分类
4. 服饰观念体现崇俭抑奢（太素原、安遇堂记）与安贫乐道（冲静篇）的儒家思想