《芳兰轩集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-17 来源：四库全书·别集类·《芳兰轩集》（宋）徐照 撰

概述

《芳兰轩集》一卷，宋徐照撰。徐照字道晖，一字灵晖，永嘉人，与徐玑、翁卷、赵师秀并称"永嘉四灵"，自号山民。其诗宗晚唐体，镂心鉥肾，刻意雕琢，取径太狭，风格清瘦。

全书480行，经逐行检索服饰关键词（衣/裳/冠/冕/履/带/佩/裘/袍/褐/衫/裙/袂/衿/领/袖/襟/裾/缨/簪/锦/绢/帛/纱/罗/绫/葛/丝/茧/染/织/纺/蓑/帏/巾/屦/袜等），共命中29处。但其中真正涉及服饰制度、服饰文化者极少，绝大多数为诗歌中偶然提及衣物字面的零星片段，无系统服饰论述。

一、征夫征妇之衣

1. 老妇勤织长无衣（促词，行75）

丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。东家铺君不出户，父为节级儿抄簿，一年两度请官衣，每月请米一石五。

注：此为最具社会批判性的服饰片段。农妇终年纺织却自身无衣可穿，而官吏之家可请领官衣——鲜明对比揭示赋役不公。"请官衣"指官府按规定发给吏卒的衣物。

2. 独自守罗帏·倩谁寄郎衣（征妇思，行79）

郎去戍采石，又云戍濠梁……独自守罗帏，西风吹妾寒，倩谁寄郎衣。

注：征妇独守闺帏，冬寒欲寄衣而无人可托。"罗帏"为丝织帷帐，"郎衣"为寄往边地的冬衣，反映宋代征戍家庭的现实困境。

二、游历与隐逸之衣

1. 客衣单（途中，行135）

西风吹树叶，不问客衣单。

注：秋风萧瑟不及关心行人衣单，以自然之冷漠反衬旅人孤寒。"客衣"即旅人衣物。

2. 小雪衣犹绤（怀赵紫芝，行271）

小雪衣犹绤，荒年米似金。

注：绤为粗葛布，小雪时节仍穿粗葛单衣，极言贫寒困顿。"绤"本指粗疏的葛布，夏日所用，小雪犹穿，可见穷困。

3. 尚夹衣（高山寺晚望，行396）

四月阴寒尚夹衣。

注：四月本应暖，高山却仍需穿夹衣（双层衣），描写山地气候寒凉。

4. 雨沾衣（中夕，行328）

水边山出月，松上雨沾衣。

注：夜行遇雨沾衣，写幽居山居之实况，非服饰意义。

5. 山葛道衣轻（山中，行476）

野蔬僧饭洁，山葛道衣轻。

注：山葛指山中葛布，"道衣"为隐者道士所穿之衣，以葛布裁制，轻便朴素。此为全集中最具隐逸服饰意趣之句，体现永嘉四灵清简的生活方式。

6. 短蓑（酬赠徐玑，行392）

山民百事今全懒，祗合烟江着短蓑。

注：蓑衣为防雨草编衣，"短蓑"指渔隐生活之装束。以蓑衣自况，表达归隐之意。

7. 蓑衣（分题得渔村晚照，行103）

出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋头晒。

注：渔家日常，蓑衣为渔民必备雨具。

三、丝织品与纺织

1. 唐人绢·双丝（自君之出矣，行33）

折破唐人绢，经经是双丝。

注：以丝绢比兴爱情——绢可折破，丝则双缕缠绕不绝。"双丝"谐音"双思"，为乐府比兴手法。

2. 纶丝（渔家，行187）

阿翁年纪老，生计在纶丝。

注：纶丝指钓鱼线，非服饰纺织之丝。

3. 春水清如罗（采兰曲，行432）

门前春水清如罗。

注：以罗（丝织品）比喻春水清澈之态，为诗家比喻，非直接写织物。

四、冠巾与配饰

1. 挂冠枝（题芗林，行231）

百年庭际木，新长挂冠枝。

注：挂冠为弃官归隐之典（取自"挂冠神武门"），非实写冠饰。

2. 冲冠怒亦深（夜听黄仲立弹广陵，行247）

投剑功无补，冲冠怒亦深。

注：冲冠为发怒之典（取自"怒发冲冠"），非服饰描写。

3. 不裹巾（题翁卷山居二首，行312）

若有髙人至，何妨不裹巾。

注：巾为文人隐士头巾，"不裹巾"指山居随意不束发巾，体现放达自然之态。

4. 杖履（同刘孝若野步，行388）

杖履相从步野田。

注：杖履为出行用具，非严格意义的服饰。

五、衣色与修身

1. 衣以青为色（赠不食姑，行460）

衣以青为色，谓如天骨青。近年全不食，饮水自通灵。

注：不食姑（修道女子）衣青色，以合道家尚青之传统。"天骨青"暗示道服颜色与仙风道骨相合。此为全集中唯一涉及衣色的片段。

六、其他涉及衣物的零星片段

七、总结

《芳兰轩集》为宋人诗集，服饰内容极为稀少且零散，无任何关于服饰制度、礼制、工艺的专门论述。全书服饰相关片段可归纳如下：

核心发现：

1. 无服饰制度内容：全书无任何舆服、冠冕、礼制、等级服饰记载
2. 服饰仅为诗歌意象：衣、冠、丝、罗等词几乎全部作为诗歌修辞手段出现
3. 贫寒与隐逸主题：仅有的服饰实写集中在"无衣""衣犹绤""道衣轻"等句，反映永嘉四灵关注底层民生与隐逸生活的创作倾向
4. 与同时期文献对比：《芳兰轩集》的服饰信息量远不及同时期的会要、制度类文献，属于"诗词偶及"而非"有意记载"