《花影集》服饰内容原文提取
来源：/home/z/my-project/upload/四库别集/花影集.txt 作者：〔明〕陶辅 编撰 提取时间：2026-04-20 方法：grep -n + sed 提取上下文 全书：370行，四卷二十篇
一、退逸子传（卷一）
1.1 脱帻以示不屑（行58）
先生闻其言，鼓掌蹈足，扬眉掀齿，仰首脱帻，一笑而绝倒。
注：抱道先生听闻劝其随波逐流之语，脱去头巾（帻）以示不屑。"帻"为古代平民所戴头巾。
1.2 衣裾垢弊·帷帐潇然（行70）
是后值溽暑，而先生荐席不备，帷帐潇然。昼则苦苍蝇跳蚤所扰，夜则为壁虱飞蚊所噬。况其衣裾垢弊，而虮虱猖獗于其中。
注：描写退逸子贫穷之态——帷帐破旧，衣裾垢弊，虮虱猖獗。
1.3 昼纱夜罗（行75）
汝不察己之衣裾垢弊，家室贫秽，不洁所致……既为大丈夫，而不能启贱为贵，拔贫为富，辅世相君，清其轩而华其屋，昼纱而夜罗幕，返以不羁之扰致怨于家室乎！
注：退逸子之妻讽刺丈夫不能富贵，"昼纱而夜罗幕"指白天用纱帐、夜晚用罗幕，为富贵人家居处之饰。
1.4 振衣·布衣无缯绵（行93-95）
翻席那可觅，振衣岂能损。
吾今贫且老，瘦体不盈拳。常年啖蔬食，布衣无缯绵。
注：退逸子作诗驱虫，"振衣"为抖衣去虱之动作。"布衣无缯绵"言其贫苦，布衣之中无丝绵衬里。
1.5 梦中五人服饰（行103）
寝既熟，遂梦五人相率伛偻而前。一人披黄金甲，称香子冠军；一个长颔豹足，称崇化参谋；一人绛帻绿袍，称忿身长史；一人白襕雅素，行履徐徐，称居绵纪善；一个着乌油凯，称黑光屯长；俱拜于榻前，兴伏如仪。
……蔽裘穰穰，是招虮虱也；帷帐不施，是招蚊也。
注：此为拟人化梦境，五虫（蝇、壁虱、跳蚤、虱、蚊）化身为人，各有服饰——黄金甲、绛帻绿袍、白襕、乌油铠，皆为拟人化装扮。"白襕"为唐宋以来士人之服，"绛帻"为红色头巾，"绿袍"为低级官服。"蔽裘"为破旧皮衣。
二、刘方三义传（卷一）
2.1 更以燥衣（行115）
叟媪闻之，奔赴扶携二溺归家，更以燥衣，哺以暖食，不遗日而苏矣。
注：刘叟救起溺水者后，为其更换干燥衣服。此为日常生活场景中衣物的使用。
2.2 衣不解带（行119）
居顷，叟得重疾，缠绵数月。而方衣不解带，忧劳骨立。
注："衣不解带"为侍疾之成语，指日夜衣带不解，形容侍奉病者之辛劳。
2.3 木兰之隐——女扮男装（行136）
予弟为人形质柔弱，语音纤丽，有妇人之态。况与予数年同榻，未尝露其足，虽盛暑亦不袒坐。及欲议婚，彼各皆不听，而诗中词旨如此。恐有木兰之隐乎？
注：刘方实为女子，女扮男装。以"木兰"代指女扮男装之事。"未尝露其足""不袒坐"为女装掩饰之细节。
2.4 故为男辨·办妆物（行143）
妾初因母丧，同父还乡，恐不便于途，故为男辨。既因父没，妾不改形者，欲求致身之所，以安父母之柩。
须待明日，祀告三坟，为妾办妆物，昭会亲邻，乃可。
注：刘方自述女扮男装原因——母丧随父还乡，恐途中不便而改装。"办妆物"即置办嫁妆妆奁，为婚嫁准备。
三、华山采药记（卷一）
3.1 衣粮先备（行153）
夫学仙者，须衣粮先备，盘用充饶，不烦己心，不劳己虑，孜孜进道……
注：道士刘古寰论修仙需先备衣粮，"衣粮"为基本生活物资。
3.2 衣粮一空（行159）
回顾衣粮一空，尽为盗去。见理神飘胆落，悲栗惊疑……
注：吴见理入山采药，衣粮被盗，为山中遇险之描写。
3.3 空翠湿衣（行161）
空翠湿衣，寒岚沁骨。
注：山间雾气沾湿衣衫，为写景名句。
四、云溪樵子记（卷四）
4.1 具衣装（行216）
遂具衣装，从童仆，戒行有期。
注：李理准备行装出游，"衣装"为出行衣物。
4.2 烟蓑（行238）
一著烟蓑万虑空，林泉廊庙本来同。
注：渔者歌诗，"烟蓑"即烟雨中穿蓑衣之渔夫形象，为隐逸文化符号。
五、梦梦翁录（卷一）
5.1 衣垢不涤（行281）
然为人不为修饰，言行从心。举止怠肆，衣垢而不涤，食粝而不择……
注：梦梦翁不修边幅，衣垢不洗，为其放达性格之表征。
5.2 绵绮·垂流裳滚·着绯束玉·衣冠之丈夫（行281）
金玉珠贝，珍玩绵绮……且吾君端居九重，玉楼金阙，垂流裳滚，乃吾之父也。其卿相百辟，着绯束玉，华堂绮宝，列鼎重裀，乃吾之伯叔也……居天地之中土，为衣冠之丈夫……不织而衣，读书习礼……
注：梦梦翁自述富贵之论——"垂流裳滚"指帝王冕服之垂旒与衮服；"着绯束玉"指官员穿绯袍系玉带；"衣冠之丈夫"为文明人之代称；"不织而衣"为士人不事生产而享有衣帛。
5.3 深衣藜仗（行287）
既至，则主人深衣藜仗候于门左，拱让而入……
注：旅幻子穿深衣、持藜杖等候。"深衣"为古代士大夫家居之常服，上衣下裳相连；"藜杖"为藜草所制之杖。
5.4 衣冠朴古（行289）
话间报客至，见四人入焉。衣冠朴古，动止闲雅。
注：宴客服饰描写——衣冠古朴，举止闲雅，为隐士风度之体现。
全文完。