《芦川归来集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：《钦定四库全书》集部四·别集类三·芦川归来集十卷 撰者：[宋] 张元干

一、概述

《芦川归来集》为南宋词人张元干（字仲宗，号芦川老隐/真隐山人）的诗文别集，共十卷。张元干官至将作少监，四十一岁即挂冠归隐，其诗文忧国爱君、愤世嫉邪，尤以送胡铨词传世。集中服饰内容以诗词用典为主，非制度性记载，可归纳为以下六大类：官服冠冕、隐逸服饰、女性服饰、军戎服饰、礼制象征、宗教服饰。

核心特征：本书服饰描写集中于两个层面——一是赠答寿词中对高官冠冕的铺陈（貂蝉、衮绣、珠翠），二是抒情自述中对隐逸服饰的标举（纶巾、芒鞋、短褐、布衣），二者形成鲜明对照，折射出南宋士大夫"仕与隐"的张力。

二、官服冠冕——赠答寿词中的服饰铺陈

张元干集中有大量赠李纲、张守等名臣的寿词贺启，其中对高官服饰的描写最为集中，堪称南宋官服制度的文学镜像。

1. 貂蝉冠

貂蝉峩上衮鼗鼔拥髙牙（行176） 麒麟图画貂蝉冠冕青氊自属元勲（行775） 七叶貂蝉香檀缓杯传鹦鹉（行763） 旌幢满路貂蝉宜面归觐黄金殿（行638） 衮绣合貂蝉（行703）

注：貂蝉冠为宋代侍中、中书令等高官所戴，以貂尾为饰、附蝉为文。书中反复出现，既是官阶象征，也是功勋标志。"七叶貂蝉"典出汉代金日磾、张安世家族七世侍中，此处喻指世代显贵。

2. 衮绣·衮衣

衮绣春秋富旂常事业新（行171） 衮衣端为转洪钧（行311） 衮绣朝裳（行771） 衮衣绣裳宜大器之成晚（行873） 衮绣堂（行1109，书于县斋名）

注：衮为天子及上公之服，绣为上衣之纹。张元干以衮绣代指宰执重臣，频率极高，几乎成为权相的代名词。值得注意的是，其孙钦臣最后书于"衮绣堂"，此堂名本身即为家族荣耀之纪念。

3. 貂珥·金貂

欲知貂珥贵倍觉防衣荣（行198） 金貂赫奕照来仍（行315） 忠孝称金貂（行176）

注：貂珥即貂尾与金珰（耳旁金饰），为侍中、常侍冠饰。金貂与貂蝉义近，皆指高官显贵。

4. 冠佩·笏·绅

上公冠佩俨朝仪（行312） 紫枢泽笏趋龙尾（行614） 正笏埀绅而折冲未艾（行877） 佩玉珥貂遭时遇合（行1017）

注：笏为朝见时手执之板，绅为腰带下垂部分，冠佩指冠冕与佩玉。这些是宋代朝服的核心元素。

5. 绣裳·赤舄

衣衮裳绣式歌且舞以介眉寿（行40） 歌绣裳之诗定归赤舄（行871）

注：绣裳即绣有花纹的下衣，赤舄为天子、上公所穿的红色复底鞋。此处用《诗经·豳风·九罭》"衮衣绣裳"典故。

三、隐逸服饰——归隐自述中的服饰标识

张元干四十一岁挂冠归隐，其诗文反复以隐逸服饰自标，与官服冠冕形成对照。

1. 纶巾羽扇

纶巾羽扇寛作程韬略堂堂时俗评（行88） 白纶巾玉麈尾一杯春（行485） 岸帻纶巾归去深户（行509）

注：纶巾为丝带编的头巾，羽扇为鸟羽制成的扇子。此为诸葛亮式儒将形象，既是军事统帅的标配，也是隐逸风度的象征。

2. 短褐·布衣·衣百结

觕饱鸡豚短褐温（行294） 巾裹唐装本布衣（行427） 无问衣百结（行70） 独六伯父终于布衣（行1083）

注：短褐为粗布短衣，布衣为平民代称，衣百结指补丁累累。"布衣"在张元干笔下有两层含义：一为身份自况（隐士），二为真实家族状况（伯父终身布衣）。

3. 芒鞋·青鞵布韈

双芒鞋雨后常着（行509） 办青鞵布韈鴈荡天台（行519）

注：芒鞋为草鞋，青鞵布韈为黑鞋布袜，皆为隐士行脚之具。

4. 深衣

袖手且深衣槐影揺黄閤（行179）

注：深衣为上下连属的礼服，此为退居闲处之服，与朝服形成对比。

5. 挂冠·抽簮·毁冠裂冕

挂神武冠徜徉泉石（行15） 抽簮未乱归（行187） 毁冠裂冕与世阔踈（行1037）

注：挂冠、抽簮、毁冠裂冕为三种弃官归隐的表述方式，皆以服饰动作为喻。"神武冠"为宋代将作监等官所戴，张元干以此冠挂还标志归隐。

四、女性服饰——词作中的闺阁描写

张元干词作中有不少闺情词，涉及女性服饰描写，多为象征性而非制度性。

1. 罗衣·罗幕·绮罗

罗衣乍怯春风薄（行535） 画堂长记深罗幕（行533） 花迷珠翠香飘罗绮（行725）

2. 六幅裙·吴绫

六幅裙窣轻风见人遮尽行踪（行630） 吴绫窄藕丝重（行630）

3. 翠袖

万点胭脂遮翠袖（行455） 天寒翠袖薄日暮倚修竹（行921，引杜甫）

4. 宝钗·翡翠钗·钗凤

长是春来肠断寳钗落（行535） 翡翠钗头缀玉虫（行571） 玉人劝客钗斜鳯（行636）

5. 条脱·流苏·翠翘

玉腕条脱轻松（行511） 方响流苏颤（行638） 舞袖风前翠翘颤（行785）

五、军戎服饰

1. 铁衣

风江絶叹铁衣寒何年塞上烟氛静（行231）

2. 狐裘·貂裘

狐裘拥鼻风前醒（行84） 人欺季子弊貂裘（行335）

注：狐裘为冬季御寒之服，"拥鼻"为古人着裘时掩鼻御寒的姿态。弊貂裘用苏秦典，喻落魄困窘。

3. 征衣

薄寒初觉到征衣（行607）

六、礼制与服饰象征

1. 衣冠——文明与身份

衣冠子女半同载（行94，战乱中士大夫家眷流离） 衣冠谁复问唐装（行233，中原沦丧后衣冠失序） 衣冠俨古语简而色庄（行933，元祐遗老气度） 获覩衣冠之盛事（行879，衣冠代指士大夫群体）

2. 轩裳·轩冕——仕途与归隐

轩裳傥来物世途吁可哀（行60） 轩冕本无意烟霞如有期（行162） 弃轩冕犹弊屣（行1011）

3. 斑衣——孝道象征

斑衣作儿剧此乐人所稀（行50，老莱子彩衣娱亲） 初试斑衣悄没工夫存问（行733，婴儿初穿彩衣）

七、总结

核心思想：

1. 仕隐对立——衮绣貂蝉 vs 短褐布衣，构成全书服饰描写的主线张力
2. 服饰即身份——衣冠代指士大夫群体，冠冕窟代指官场，挂冠/抽簮代指归隐
3. 服饰即典故——狐裘拥鼻、弊貂裘、斑衣娱亲、衮衣绣裳等皆出经史
4. 南宋服饰特色——貂蝉冠反复出现，反映宋代重文轻武、以冠冕别品秩的制度特征
5. 无制度性记载——本书为文学别集，服饰描写皆为修辞手段，非如会要、典章类文献有系统性制度记录