《节孝集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-04 来源：四库全书·集部·别集类·《节孝集》三十卷（宋·徐积撰）
一、作者自身服饰与节操
《节孝集》作者徐积（字仲车），以孝行节义著称，其服饰描写主要体现在清苦自守、礼义不废两个方面，是全书最具个人特色的服饰内容。
1. 布袍二十余年
一布袍二十余年，饘粥不继而不改其乐。（卷三十二·附録·行状，L1934）
- 此为朝廷奏疏中对徐积的记述，一领布袍穿二十余年不改，与"饘粥不继"并称，彰显其安贫乐道
- 另见"身着练袍履用蒲，鹖冠鸠杖称郊居"（L1004），练袍为白色生丝所制，蒲履为草鞋，鹖冠为隐士之冠
2. 冠带事母
朝夕冠带问起居。一日幞头晨省，外氏诸妇大笑之，翌日复如是，笑不已，被笑旬日弥恪，自是至老不废，居家必冠带。（卷三十二·附録，L1949）
因具公裳见贵官，忽自思云：见贵官尚必用公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？遂晨夕具公裳揖其母。（L1949·童蒙训补记）
- 徐积以朝服（冠带、幞头、公裳）晨昏定省，虽遭嘲笑不改其行
- "冠带"指正式的帽与腰带，"幞头"为宋代男子常服首服，"公裳"为官服
3. 寒不废礼
盛寒惟一衲裘，以米饭投浆瓮中，日食数块而已。（L1949）
当暑絺绤必重。（L1949）
- 衲裘即补缀之裘，絺绤为细粗葛布。寒冬仅一补裘，盛夏穿双层葛布，皆极俭
- "絺绤必重"言虽暑亦穿双层，或为守礼不可袒露
4. 恶衣弊冠
恶衣弊冠，糟糠不足以糊口，人视之以为戚，而己之所乐有余，犹充足乎文绣，餍饫乎膏粱。（L1703）
- "恶衣弊冠"与"文绣"（锦绣华服）对比，不以衣着论人
- 同卷又有"幅巾短褐贱人为耦"（L1703），幅巾为庶人首服，短褐为贫贱者之衣
5. 典衣沽酒
如何使我典衣沽，诗人未有春衫绢。（L588）
昨日沽酒典布袄，今朝所典未可保。（L229）
青衫典不得，黄卷卖不售。（L589）
- 诗人以典衣换酒为常事，布袄、春衫、青衫皆可典当
- "青衫"为宋代低级官员或未仕文人的常服
二、花木比兴中的服饰意象
徐积诗中大量以花喻人，其中服饰意象尤为丰富，常以衣裳首饰比拟花色花形。
1. 白花·素衣贞德
一如妇人有贤德，不为邪色辞正色；孀居之女能自持，终身唯着大练衣。（L50）
- "大练衣"即白色粗丝之衣，以白花比贞女素服
- 同诗又有"红裳绣袂厌君眼，更作地仙披羽衣"（L50），以杨贵妃衣饰反衬
2. 牡丹·华服盛妆
步摇好称钗凤凰，玉镮犀佩珠鸣珰。帝女何缘心好道，阿娇安用金为房。（L53）
宝冠斜堕碧霞丛。（L53）
- 牡丹花比作盛妆贵妇：步摇、凤钗、玉环、犀佩、珠珰、宝冠，尽是女子华饰
- 同诗："此花莫似武昭仪，出得宫来不画眉，情貌欲为狐媚态，衣裳却是比丘尼"（L53）
3. 海棠·红妆翠袖
吴姬半亸钗头红……金钗斜，酒红不着罗衫遮。（L63）
霓衣同步绀云车，麻姑面上藏丹砂，绿鬓已坠金钗斜。（L63）
- 海棠比作仙子：金钗、罗衫、霓衣，色彩浓艳
4. 桃花·血染春衫
深色桃花将奈何，猩猩血染春衫罗。（L350）
- 以猩血喻桃花之红，"春衫罗"为春季所着丝罗薄衫
5. 双头莲·绣罗襦
鬥夸红粉面，齐着绣罗襦。（L1262）
- 以女子着绣罗襦（刺绣丝短衣）比拟并蒂莲花之艳
6. 杨妃·黄裙
杨妃只有黄裙在，且问风霜留得无。（L1186）
太真为号系黄裙。（L1215）
- 以杨贵妃黄裙喻花之正色，黄裙为唐代后妃常服
三、官服与官阶制度
1. 绣衣御史
绣衣步入秋霜寒。（L37）
新着绣衣行殿内，又骑騘马使淮南。（L1144）
绣衣自可招黄绶。（L922）
- "绣衣"为汉代以来御史之服，宋代沿用，代表监察权威
- "黄绶"为低级官员系印之带，黄色
2. 省吏着绯
除书纸用麻，省吏身着绯。（L24）
- "着绯"即穿红色官服，宋代四品以上服绯（红色），此处指升迁
3. 紫绶与黄绶
不用水沉薫紫绶。（L1021）
黄绶难亲议论余。（L839）
- 紫绶为高官印绶，黄绶为低级官吏之带
4. 搢笏垂绅
一从搢笏垂绅后，所至官曹不苟拘。（L1145）
- "搢笏"即插笏板于腰带，"垂绅"为垂下大带，皆为朝服仪态
5. 鹖冠
星弁须来对鹖冠。（L922）
身着练袍履用蒲，鹖冠鸠杖称郊居。（L1004）
- 鹖冠本为武冠，以鹖鸟尾羽为饰；此处转为隐士之冠
四、女性服饰描写
1. 吴姬红襦绣袂
东南美者有吴姬，红襦绣袂无所施。（L31）
- 红襦（红色短衣）绣袂（刺绣衣袖），为歌妓盛妆
2. 罗裙与罗衣
红帘翠幙遮罗裙。（L633）
但抱罗衣千万带，欲令高节比梁鸿。（L633）
百尺布裁裙，子亦当何如，为国爱其躯。（L633）
- 罗裙（丝裙）、罗衣（丝衣），"百尺布裁裙"言布衣女子之朴素
3. 绮罗与朱门
遂入朱门披绮罗，朱门美人多嫉妒。（L598）
罗衣满身空挹泪，何时却着旧时衣。（L598）
- "绮罗"为华丽丝织品，入朱门后被迫着绮罗，怀念"旧时衣"
4. 仙女服饰
玉佩珠襦自辟尘，瑶池浴罢卧红云。（L1400）
不着人间俗绮罗。（L1396）
- 玉佩珠襦为仙家服饰，与人间绮罗对比
五、丧葬与礼制服饰
1. 丧服饰具
自首服而下，裳衣舄履无一物不具。（L780）
- 随葬品自首服（冠帽）至裳衣（衣裙）舄履（鞋履），完整齐备
2. 缞绖庐墓
缞绖不去身，至雪夜哀号伏墓，呼太夫人问寒否。（L1949）
- 缞绖为丧服，"不去身"言守丧之诚
3. 蔡氏节妇
面不御膏沐，首不加冠筓，金珠鬻于市，文绣容何施，更无囊中装，唯有身上衣。（L763）
- 不施脂粉、不加冠簪、鬻卖金珠、不穿文绣，仅余身上之衣
4. 易衣而敛
易衣而后敛，择木而后具棺。（L780）
- "易衣"为入殓前更衣，为丧礼之常制
六、军戎服饰
1. 犀牛皮甲
便领铁林兵，尽衣犀牛皮。（L24）
壮士犀衣劒气寒。（L254）
燕颔将军宜绣帽，龙骧战士爱犀衣。（L792）
天兵十万着犀衣，手执金幢灎彩霓。（L1356）
- 犀衣即犀牛皮甲，宋代军士防护装备
- 绣帽为军官之帽
2. 甲胄之喻
氈裘避塞还。（L793）
- 氈裘为北方民族之服，此处指敌人退避
七、隐逸与道教服饰
1. 角巾鸠杖
角巾鸠杖唯公所之。（L33）
- 角巾为隐者之冠，鸠杖为年老者所用
2. 乌纱巾紫绮裘
乌纱巾，紫绮裘，梦中太白从吾游。（L641）
- 乌纱巾为隐士常服，紫绮裘为紫色丝裘，仿李白之潇洒
3. 幅巾芒履
幅巾芒履走尘中，俗人不识烟霞客，唤作无知卖药翁。（L1471）
- 幅巾为庶人首服，芒履为草鞋，市中隐者之象
4. 仙家冠佩
云冠星弁一时低。（L1358）
佩环声动出金华。（L1378）
- 云冠、星弁、佩环皆为道教神仙服饰
八、纺织材料与工艺
1. 丝织品
鲛绡求正色。（L53）
罗绮身。（L123）
吴绫绀袍小。（L123）
- 鲛绡（薄纱）、罗绮（丝织品）、吴绫（吴地丝织），皆名贵丝料
2. 麻葛
絺绤必重。（L1949）
白纻郎。（L58）
- 絺为细葛，绤为粗葛；白纻为白色苎麻布
3. 皮裘
衲裘。（L1949）
氈裘。（L793）
- 衲裘为补缀之裘，氈裘为毛毡之衣
九、总结
《节孝集》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 作者服饰 | 布袍二十余年、冠带事母、衲裘絺绤、恶衣弊冠 | 卷十五、卷二十七、卷三十二附録 |
| 花木比兴 | 大练衣比贞女、步摇钗珮比牡丹、春衫罗比桃花 | 卷一至卷四（花诗） |
| 官服制度 | 绣衣御史、着绯、紫绶黄绶、搢笏垂绅 | 卷一、卷十六、卷十九 |
| 女性服饰 | 红襦绣袂、罗裙罗衣、绮罗、珠襦玉佩 | 卷一、卷八、卷二十二 |
| 丧葬礼制 | 裳衣舄履备具、缞绖不去身、冠筓文绣之制 | 卷十四、卷三十二附録 |
| 军戎服饰 | 犀牛皮甲、绣帽 | 卷一、卷八、卷二十三 |
| 隐逸道教 | 角巾鸠杖、幅巾芒履、乌纱紫裘、云冠星弁 | 卷一、卷十五、卷二十三 |
| 纺织材料 | 鲛绡、吴绫、罗绮、絺绤、白纻 | 多卷散见 |
核心特点：
- 服饰描写高度个人化——徐积以"布袍""冠带""衲裘"自况，服饰是其节操的物化表征
- 花卉诗中服饰意象极为丰富——步摇、钗珰、罗衫、绣襦等女性华饰大量出现，构成独特的"以衣喻花"传统
- 服饰是礼义的载体——"冠带事母""居家必冠带"，服饰非为装饰而是礼制实践
- 官服描写简洁而准确——绣衣、紫绶、黄绶、鹖冠等皆合宋代制度
- 丧服记述真挚感人——缞绖不去身、不御膏沐不加冠筓，服饰细节承载深厚情感