《自鸣集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-04 来源：四库全书·集部·别集类·自鸣集六卷·宋章甫撰
一、文献概况
《自鸣集》六卷，宋章甫撰。章甫字冠之，鄱阳人，徙居真州，自号易足居士。与陆游、韩元吉、吕祖谦等一时俊杰酬赠往来，格律近江湖派而骨力苍秀。全书以诗歌为主，卷一至卷二为古体诗，卷三至卷五为近体诗，卷六为绝句，末附杂说三篇。服饰内容散见于诗句中，均为文学性描写，非制度性记载。
二、衣袍类
1. 裘服（毛皮服饰）
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷一·行第38行 | 和风吹敝裘 | 自况贫寒，旧裘破弊 |
| 卷二·采石（L121） | 醉狂夜披紫绮裘 | 李白式豪放，紫色丝绸裘衣 |
| 卷四·寄隐者（L269） | 箱存季子裘 | 用苏秦典，裘敝金尽 |
| 卷五·白露（L309） | 吾衰感黑貂 | 苏秦"黑貂之裘弊"典 |
| 卷五·无题（L401） | 雪深客舍衣裘冷 | 客中寒冬衣裘不足 |
| 卷五·春日（L465） | 余寒未许脱驼裘 | 春寒犹著驼裘 |
按： 裘服描写集中体现"贫士"意象，尤以"黑貂敝"（卷一L34、卷五L309两见）最为典型，均用苏秦典故——苏秦说秦王失败，"黑貂之裘弊，黄金百斤尽"，为文人流落不遇的经典象征。"紫绮裘"则取李白"紫绮裘"豪放意象，是书中少有的华贵服饰描写。
2. 官服与日常衣袍
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷二·赠沈商卿（L117） | 手板青衫才一官 | 低级官吏的青衫，官微职卑 |
| 卷二·寿昌（L155） | 那知未着侍臣冠 | 未得朝廷侍从之职 |
| 卷五·题李白祠（L395） | 宫袍却换江东酒，野服终为帝外臣 | 宫廷朝服与山野便服对比 |
| 卷五·登高（L434） | 江风冷拂乌纱帽 | 宋代官员日常所戴乌纱帽 |
| 卷五·淮上（L426） | 短衣他日欲射虎 | 短衣为平民或武事之服 |
按： "手板青衫"为宋代低级文官的典型形象——执笏板、着青色官袍，"才一官"极言仕途卑微。"宫袍"与"野服"的对举，是传统士大夫出仕与归隐的经典意象。
3. 贫寒衣褐
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷一·穷居（L66） | 拥褐还负暄 | 穿粗布衣晒太阳取暖 |
| 卷一·别张因叔（L82） | 裋褐还逡巡 | 贫贱者短粗之衣 |
| 卷二·思武昌（L138） | 短褐饭牛歌夜半 | 宁戚饭牛典故，短褐为贱者服 |
| 卷五·提壶（L442） | 遥怜裋褐耸双肩 | 寒中缩肩，形容贫士 |
| 卷五·典衣沽酒（L213） | 典衣且复沽茅柴 | 典当衣物买酒，贫士常态 |
| 卷一·赠王季（L125） | 木食草衣吾计决 | 隐士生活：食野果穿草编衣 |
按： "褐"（粗毛/麻布衣）为贫贱者标志，"裋褐"更强调衣短且粗。"拥褐负暄"化用《列子》"野人献曝"之典，是中国古代文学中"贫士"的经典形象。"典衣沽酒"亦是贫士诗中常见主题。
4. 春衣与季节服饰
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷三·寒食（L193） | 春衣隔年催剪裁 | 春来急需裁制新衣 |
| 卷三·病中（L219） | 春衣一任酒狼籍 | 少年游乐，春衣被酒沾污 |
| 卷六·闲居（L497） | 新凉可穿衣 | 秋凉添衣 |
| 卷六·闲居（L497） | 补衣计当早 | 贫士补缀旧衣 |
| 卷六·晓起（L493） | 披衣启柴关 | 晨起披衣 |
三、冠帽类
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷一·赠王道士（L38） | 援琴操土风大类南冠囚 | 楚囚南冠，喻流落异乡 |
| 卷一·闻雷（L40） | 整冠仍敛衣 | 端正冠衣以敬天威 |
| 卷一·寿汤司谏（L102） | 峩峩儒衣冠 | 儒者仪表冠冕堂皇 |
| 卷一·访张公子（L48） | 冠裳畏覊束 | 官场冠服拘束 |
| 卷二·采石（L121） | 黄冠不饮空夷犹 | 道士之冠，代指道士 |
| 卷二·极星亭（L136） | 野服出船乌帽侧 | 便服出行，乌帽歪斜 |
| 卷二·至喜堂（L127） | 角巾归路飏轻舟 | 隐士头巾，功成身退 |
| 卷三·中秋（L242） | 侧帽长吟归去来 | 帽歪斜，洒脱不羁 |
| 卷五·秋感（L434） | 江风冷拂乌纱帽 | 宋官日常帽 |
| 卷三·祈雨（L174） | 头冠神衣竞跳掷 | 巫觋冠服，祭祀通神 |
按： 冠帽描写分三类：一是官帽（乌帽、乌纱帽、侍臣冠），二是隐士冠巾（角巾、野服、侧帽），三是宗教冠帽（黄冠、南冠、头冠神衣）。"角巾归路"用羊祜典故，功成后角巾还乡，为士大夫理想归宿。"黄冠"即道士冠，黄色为道教尚色。
四、履鞋类
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷一·别陆游（L26） | 江山随杖履 | 伴长者出游 |
| 卷一·同李德素访张（L78） | 还奉杖屦从 | 从游尊长 |
| 卷一·送清老（L94） | 芒鞋踏清秋 | 僧人行脚草鞋 |
| 卷三·寒食（L193） | 十年黄尘涴青鞋 | 布鞋行走尘世 |
| 卷三·送姚提干（L232） | 布袜青鞋相伴闲 | 布袜青鞋为隐士标配 |
| 卷五·送张王臣（L401） | 春晚家山杖履香 | 归乡闲居 |
按： "杖履/杖屦"为尊长出行，子弟随从。"芒鞋"为僧人标配，"布袜青鞋"为隐士常见装扮。"涴青鞋"（尘污青鞋）意象与"涴衣巾"（L428）同，均写行役奔波之苦。
五、丝织与刺绣类
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷一·绣观音（L98） | 蜀人多巧思组绣用功深 | 蜀地刺绣工艺精湛 |
| 卷一·绣观音（L98） | 生绡三尺余成此观世音 | 生丝画绢绣观音像 |
| 卷一·绣观音（L98） | 缨络缦衣襟 | 观音像衣饰：璎珞与缦衣 |
| 卷二·极星亭（L140） | 冩出生绡半幅间 | 绢本画作 |
| 卷三·元用见过（L165） | 染丝织锦未足工 | 以织锦比喻诗文工艺 |
| 卷三·九华山图（L199） | 缣素往往争临摹 | 绢本临摹画作 |
| 卷四·寄张义山（L267） | 灯前锦绣香 | 锦绣华美，比喻丰盛 |
| 卷五·休兵（L438） | 玉帛相随下帝京 | 玉帛为外交聘礼之物 |
按： "组绣"条为全书最具服饰工艺价值的记载——蜀地以刺绣著称，用生绢绣观音像，并详细描述了像上服饰（璎珞、缦衣襟）。"缦衣"为僧侣所穿之无纹素衣，"缨络"即璎珞珠饰。"染丝织锦"虽以诗文为喻，亦可见当时丝织工艺认知。
六、配饰与礼仪类
| 出处 | 原文 | 用法 |
|---|---|---|
| 卷一·行（L44） | 抠衣愿从逰 | 提衣行礼，表示恭敬 |
| 卷二·采石（L121） | 抠衣再拜祈神庥 | 提衣跪拜，祭祀之礼 |
| 卷一·送韩漕（L26） | 振衣从公逰 | 整衣随行 |
| 卷一·隐者（L70） | 倒衣出逢迎 | 急忙迎客，衣裳穿反 |
| 卷二·送侯商卿（L242） | 愿君腰金佩鸣玉 | 望友人身佩金带玉饰，高官显贵 |
| 卷四·夜坐（L275） | 熠燿明衣袂 | 萤火照亮衣袖 |
| 卷四·秋感（L281） | 以我衣裳冷遥怜弟妹寒 | 衣薄天寒，推己及人 |
| 卷五·病中（L391） | 老病忧时减带围 | 腰带渐宽，忧愁消瘦 |
| 卷五·访友（L311） | 谁与解金龟 | 李白"解金龟换酒"典 |
| 卷三·九歌图（L197） | 餐菊佩兰君不识 | 屈原"纫秋兰以为佩"典 |
按： "抠衣"为古代见面礼仪，双手提衣下摆以示恭敬。"倒衣"出迎化用《诗经》"颠倒衣裳"。"减带围"即腰带渐松，形容因愁病而消瘦。"腰金佩鸣玉"为宋代高官标配——金饰腰带、鸣玉佩饰，与作者"裋褐""典衣"的贫士形象形成鲜明对照。
七、总结
《自鸣集》为宋代江湖派诗人别集，服饰内容全部为诗句中的文学性描写，无制度性、专门性的服饰记载。其服饰描写可分为以下特征：
| 特征 | 说明 |
|---|---|
| 贫士意象 | "黑貂敝""裋褐""典衣""补衣""拥褐负暄"等反复出现，构建贫寒士人形象 |
| 用典密集 | 苏秦黑貂裘（L34/309）、宁戚短褐饭牛（L138）、羊祜角巾归乡（L127）、李白紫绮裘/解金龟（L121/311）、屈原佩兰（L197）等 |
| 仕隐对照 | "宫袍/野服""侍臣冠/布袜青鞋""冠裳觉束/角巾归路"等对比结构 |
| 工艺唯一点 | "绣观音"（L98）为全书唯一涉及具体服饰工艺（蜀绣、生绡、缨络、缦衣）的诗篇 |
| 无体系性 | 仅为诗中零星意象，不可作为服饰制度或服饰史的直接史料 |
核心发现： 《自鸣集》服饰描写的本质是文学修辞而非社会记录，其价值在于反映南宋中下层文人的服饰认知与服饰心理——对贫寒的自况、对仕途的渴望、对归隐的向往，均通过服饰意象表达。