《臞轩集》服饰相关内容汇编

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一、宫廷服饰与奢侈风气

1. 后宫服饰民间效仿（对策·行24）

作者在殿试对策中论及南宋服饰奢侈之风：

妇女饰簪之微至当十万之直，不惟巨室为之而中产亦强仿之矣。后宫朝有服饰，夕行之于民间矣。上方昨有制造，明布之于京师矣。臣恐此风骎骎不已，则倡优后饰之侈必蹈后元之风，而过朝自易车服将无如绛商之习于法者。

注：此条为南宋服饰奢侈风气的直接记载。后宫新式服饰当日即流传民间，妇女簪钗价值十万，中产之家亦强仿奢侈之风。作者引汉制"车服"等级制度为戒。

2. 和买绢帛（对策·行24）

两浙和买之绢昔数五端，今增而为十，民之逃亡求避者十室而五六焉。

注：两浙和买绢帛制度加重，由五端增至十端，导致大量民众逃亡。绢帛为宋代最重要税赋实物之一，直接关系服饰原料供给。

二、衮冕祭祀

1. 明堂大祭衮冕遭雷雨（奏札·行53）

季秋中辛有事明堂，圣祖神宗实与享之……夫何衮冕方升，骏奔在列，牺牲未荐、琖笾未陈，而骤霔倾盆、黑潦满道，雷轰其响、电晔其光，圣心惕然、惧形玉色，宰执而下局蹐颠沛不得成礼而退。

注：此为明堂大祭时皇帝身着衮冕升坛之际突遭雷雨的纪实。衮冕为天子最高礼服，明堂祭祀为朝廷最隆重典礼。衮冕方升而天变骤至，作者视之为上天对朝政的警告。

2. 衮衣东归（启·行315）

衮衣已趣于东归。天下达尊有三，师言允穆；宗室为相者九，前轨可寻。

注：衮衣借指宗室重臣归朝执政。此处以衮衣代指高位。

3. 衮绣近臣（启·行265）

毗陵地近，不妨时戏于防衣韦曲；天低，尤便日亲于衮绣。

注：衮绣指朝中近臣的华贵服饰，以衮衣绣裳代指朝廷核心人物。

三、赐服制度

1. 赐袍及第（谢启·行166）

赐袍文陛，躐居桂籍之上。

注：宋代进士及第后皇帝赐袍，此为新科进士谢恩之语。"赐袍文陛"为科举制度中重要服饰仪式。

2. 绣衣之命（贺启·行289）

上甚念功，就畀以绣衣之命；时方谋帅，复假之茸纛之权。

注：绣衣为汉以来皇帝特使的标志服饰，此处指朝廷以绣衣之命授予监察之权，由汉代"绣衣直指"制度而来。

3. 金紫公（墓志·行458）

方氏自光之固始来，十有四代祖金紫公庭范宰长乐，治产于莆，遂为莆人。

注：金紫即金印紫绶，为高官服饰标志。"金紫公"为对方氏先祖官阶的尊称。

四、绣衣使者（汉制沿袭）

1. 绣衣直指（史论·行93）

又遣绣衣直指，兴兵捕而群盗窜亡山泽……有绣衣直指之使，其势必有沈命之法。

注：论述汉代酷吏制度链条：严刑→盗贼→绣衣直指→沈命法→上下相匿。绣衣直指为汉武帝创设的特殊使者，穿绣衣持斧代表天子捕盗。

2. 绣衣持斧（史论·行97）

遣直指使者绣衣持斧分捕盗贼，则天汉二年也。

注：绣衣持斧为汉代绣衣使者的标志性装备——绣衣代表天子权威，持斧代表先斩后奏之权。

3. 绣衣使者催兵（诗·行563）

绣衣意其欺，急下征兵帖。束手无一人，差官许专辄。

注：此诗记叙南宋地方兵祸，绣衣使者急下征兵令，反映绣衣制度在宋代的延续。

五、皮裘服饰

1. 夜雪貂裘（启·行186、289、291）

夜雪貂裘，慷慨办太原之檄。

注：此为书启中常用典故，源自晋代刘琨在太原雪夜穿貂裘草拟军事檄文的故事。在本书中出现三次（行186、289、291），为南宋士人推崇的边塞豪迈意象。

2. 狐裘监察（启·行263）

挈领狐裘，纠正列曹之淑慝；依光凤沼，习为宰相之规模。

注：狐裘为御史台官员服饰，"挈领狐裘"指穿着狐皮大衣行使监察职权。

3. 貂毛裘与犊鼻裈（诗·行541）

君披貂毛裘，我着犊鼻裈。戏语君有母，列鼎共清温；我早失乌哺，空山怅白云。

注：此为作者对比友人与自身处境的诗句。貂毛裘为富贵者所穿，犊鼻裈为贫贱者的短裤（形如牛鼻），以服饰差异暗喻贵贱悬殊。

4. 三易葛裘（谢启·行293）

一归蓬荜，三易葛裘。

注：葛裘为夏衣，三易葛裘形容多次更换夏服，指时间流逝、生活清苦。

六、冠服与士大夫

1. 纨袴与衣冠（启·行273）

相夸纨袴皆沦胥富贵之波，细数衣冠谁克衍诗书之泽。

注：纨袴（纨袴）为细绢制成的裤子，为富贵人家子弟的代称。衣冠指士大夫阶层。作者感慨世禄之家多溺于富贵而少有能传承诗书之学者。

2. 京华纨袴儿（诗·行509）

京华纨袴儿，颜色差强好。玉斚酌玻瓈，金盘饤水菓。享此竟无端，荣枯太颠倒。

注：此诗讽刺京中纨袴子弟的奢华生活与自身困顿的对比。

3. 束以冠裳（启·行273）

师元城看条贯之言，首司法掾；佩纯仁轻禄食之训，忍离亲旁；力于翰墨以策勋，束以冠裳而不住。

注：冠裳指官服，"束以冠裳"即穿上官服，但不住于仕途。

七、履舄制度

1. 赤舄几几（史论·行105）

而赤舄几几，德音不瑕。周公何尝致忿怒于其间。

注：引《诗经·豳风·狼跋》"赤舄几几"，赤舄为天子、诸侯所穿的红色复底鞋，几几形容鞋饰华美。此处赞美周公居高位而不骄。

2. 鳬舄横飞（启·行172）

鳬舄横飞，鸳行增重。

注：鳬舄典出《后汉书·王乔传》，王乔为县令，双舄（鞋）化为凫（野鸭）飞来朝见天子。后以"鳬舄"代指县令赴任或升迁。本书中多次使用（行172、198、200、291、305）。

3. 赤舄坐昼锦（诗·行623）

赤舄坐昼锦，有客排其关。孤身无所赍，乞公玉盥盘。

注：韩琦衣锦还乡建昼锦堂，"赤舄坐昼锦"形容宰相衣冠华美荣归故里。

八、印绶笏带

1. 印绶夺军（史论·行73）

至其卧内夺其印绶，麾令诸将而易置之。

注：刘邦入韩信卧内夺取印绶，印绶为军权与官权的象征。

2. 墨绶铜章（启·行354）

自诡墨绶铜章而补外。

注：墨绶铜章为县令的标志——黑色印绶与铜质官印，代表基层地方官的身份。

3. 解印绶而去（启·行359）

贪吏闻风，或解印绶而先去。

注：解下印绶为辞官的标志性动作，此处指贪吏畏惧清官而自行离职。

4. 击逆贼之笏（铭·行446）

秀实出之为击逆贼之笏。

注：段秀实以笏板击朱泚，为忠臣以笏为武器的著名典故。笏为朝会时大臣所持的礼器。

5. 泽笏造朝（行·行369）

泽笏造朝，众心期以紫荷之橐。

注：泽笏指以功业光耀笏板，紫荷橐为紫色的官服佩袋，代指高官厚禄。

九、帝王节俭服制

1. 艺祖节俭（箴·行397）

于皇艺祖，节俭恭履。内殿有帘，纯用蒲苇；帟幕无文，不尚罽绮。列圣监成，啬于奉己：槛去青氊，寝用絁被；弊幄不更，澣衣不耻。嫔御无华，珠玑不视。刬伪返淳，措世于理。逮我皇帝，崇朴恶侈，稼穑艰难具知田里，服御膳羞过自凉菲。奢从俭难，俭入奢易。皇帝念哉，谨终如始。

注：此为全书中最系统的服饰制度记载。记宋太祖以下列圣节俭传统：

• 内殿帘幕用蒲苇，不用罽绮（毛织彩绸）
• 帐幕无文饰
• 去青毡，寝用絁被（粗丝绸被）
• 旧帷幄不更换
• 衣服洗涤后继续穿（澣衣不耻）
• 嫔御朴素，不尚珠玑
• 饮食服饰（服御膳羞）极为节俭

此段为研究宋代帝王服饰制度的重要材料。

十、隐士服饰与文学意象

1. 幅巾道服（骚·行444）

有美一人，幅巾道服，弹琴著书兮友五者以相羊。

注：幅巾（布头巾）与道服（道家常服）为宋代隐士的标准服饰，与朝服冠冕形成对比。

2. 被褐怀玉（骚·行444）

君独从野人之礼乐兮，外被褐而内珪璋。

注：化用《老子》"被褐怀玉"之意，外穿粗布而内怀美玉，以服饰喻品德。

3. 芰衣蕙纕（骚·行444）

荷屋兮药房，芰衣兮蕙纕。晞发兮朝阳，濯缨兮沧浪。

注：化用《楚辞》意象，芰衣（荷叶衣）与蕙纕（蕙草佩带）为屈原式的高洁服饰象征。

4. 芙裳兰佩（诗·行497）

芙蓉为君裳，兰茝为君佩。

注：以芙蓉为衣、兰草为佩，亦是《楚辞》式的隐士服饰意象。

5. 荷裳堪衣（诗·行586）

藿食可充饥，荷裳尚堪衣。功名付君等，山林吾有味。

注：荷裳即荷叶制成的衣服，代指隐逸生活。作者表示甘于粗食荷衣，不求功名。

十一、服饰与政治象征

1. 衣裳颠倒（诗·行561）

我事南方强，谓可以恩结。衣裳一颠倒，茅土甘疏裂。

注："衣裳颠倒"比喻上下秩序混乱，本可用恩德安抚的南方局面因政策失误而颠倒错乱，导致疆土分裂。

2. 谠论动旒纩（诗·行594）

凛然立朝廷，谠论动旒纩。

注：旒为冕冠前后垂下的玉串，纩为冠旁的黄色丝绵球（充耳），二者均为天子冠冕的组成部分。"动旒纩"指直言进谏使皇帝动容。

3. 绨袍与华衮（启·行164）

升堂拜知己之恩，绨袍已敝；入邸辱赠言之宠，华衮非荣。

注：绨袍为粗厚丝袍，华衮为皇帝赐予的华丽衮服。以绨袍之敝与华衮之荣对举，表示对知遇之恩的感念胜过官爵之荣。

十二、总结

《臞轩集》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特点：

1. 《臞轩集》非舆服专书，服饰内容散见于策论、奏札、书启、诗歌中，多为修辞借用或典故引用
2. 最系统的服饰记载为行397的帝王节俭箴言，记录宋太祖至南宋的宫廷服饰节俭传统
3. 最生动的服饰描写为行541的"君披貂毛裘，我着犊鼻裈"，以服饰贵贱对比社会落差
4. 大量典故化使用：鳬舄（县令）、貂裘（边塞豪情）、绣衣（监察使者）、纨袴（贵公子）
5. 隐士服饰深受**《楚辞》传统**影响：芰衣、蕙纕、荷裳、兰佩