《考古文集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：《钦定四库全书·集部六·别集类五·考古文集》 作者：[明] 赵撝谦撰 文件：四库别集/考古文集.txt（731行，106KB）

概述

《考古文集》为明代赵撝谦（字撝谦，余姚人）的诗文集，四库全书收录时仅存残帙（诗十余篇、古文五十余篇），后有裔孙赵頀附录书札及遗言。本书非服饰专书，服饰内容散见于序、记、传、铭、诗及遗言中，多为行文之际对人物衣着装束的描写，涉及隐士风度、仕宦仪容、丧葬服制、蚕桑物产等方面。共计检出服饰相关条目23处，分布于16篇文章中。

一、隐士布衣与道人风度

1. 汤道人——巾衣履杖如田舍翁（赠眼科医汤道人序，行102）

其所服巾衣履杖，悉如田舍翁。

注：眼科医汤道人虽精于医术，穿着却如乡下老农——巾（头巾）、衣、履（鞋）、杖（拐杖），皆朴素质素。体现了"有道者"不事华饰的生活态度。

2. 佛者上人——身衣垢弊（赠澹斋诗序，行130）

饥啮氷蘖，身衣垢弊，逃空寂甘幽独也。

注：澹斋上人的修行方式之一，便是穿破旧垢弊之衣。作者进而赞叹：虽奏钧天之音、陈锦绮玉帛于前，亦不足以眩其耳目——以华美衣帛反衬禅修之定力。

3. 施谦（寻常百姓）——衣止麻苘、布衣箬笠木屐（寻常百姓传，行288）

不事华丽，衣止麻苘，食饮止充渴饥……尝竹杖布衣箬笠木屐行道上。

注：隐士施谦的装束描写最为具体：衣料只用麻布、苘布（粗布）；出行则竹杖、布衣、箬笠（竹编斗笠）、木屐。旁人见之，以为"气貌类有道者"。此为明代隐逸之士典型装束。

4. 银塘生——科跣狂歌、张衣枝上（银塘生传，行276）

科跣狂歌……既而张衣枝上，歌一二过。

注：银塘生（实为杨宗彝之别号）遇美景即"科跣"（光头赤足）狂歌，并将衣服挂在树枝上。此为狂放不羁之士的典型形象。

5. 巨腹子——脱冠解衣鼓腹（巨腹子传，行268）

遇清绝处便藉草石坐，脱冠挂松树枝，解衣鼓腹，长歌声振林木间。

注：巨腹子的行为与银塘生类似——脱去冠帽、解开衣襟、敲打肚皮长歌。冠与衣在此是束缚自由的象征，脱冠解衣代表对世俗礼法的超越。

6. 角巾来往（题白沙翠竹诗，行454）

角巾来往共谈笑，便是浣花溪上邻。

注：角巾为隐士常用之帽，此处以角巾指代隐逸身份，典出东汉林宗巾、陶渊明角巾。以角巾来往，如杜甫浣花溪畔之邻。

二、仕宦仪容与衣冠制度

1. 得志与不得志的衣着对比（草亭记，行194）

得志则……出则袍鞾鞍马而前后壮士，入则玉佩而曵长裾……不得志则贲于荒僻。

注：此为赵撝谦借余姚赵古则先生之口，描述大丈夫得志时与不得志时的仪表对比：

• 得志：袍（官袍）、鞾（靴）、鞍马；朝中则玉佩、长裾（长衣后襟）
• 不得志：隐居荒僻

2. 簪缨衣冠之家（王氏族谱系序，行162）

五季以前簮缨诗书礼乐之家咸有谱系……衣冠房从宗系庆系谱等。

注："簪缨"指簪与缨，为仕宦者的冠饰，代指官宦世家。"衣冠房从"为谱系分类之一，以衣冠（士大夫）别于庶民。

3. 岸帻曵杖（崖庐记，行178）

梦异人皓首龎眉岸帻曵杖而造其庐。

注：岸帻即推头巾露出额头，为魏晋以来名士、隐者之典型装扮。此为李隆平梦中异人之形象。

4. 正衣冠尊瞻视（遗言·恭礼，行656）

外则正衣冠，尊瞻视，俨然庄重而不慢。

注：此条出自赵撝谦遗言十六条之"恭礼"条，引《论语·乡党》之意，强调衣冠端正、瞻视庄严为修身之要。与下条"华衣服"形成对比。

三、服饰与人生哲思

1. 荣公之带索（龙丘稾序，行134）

原思之瓮牖、荣公之带索、袁安之卧雪、陶潜之乞食。

注：荣公即春秋时隐士荣启期，以绳索为腰带，为安贫乐道之典型。与"被文绣饫膏粱"形成对照。

2. 被文绣饫膏粱（龙丘稾序，行134）

以今之多士行不慕义而被文绣饫膏粱者观之，虽逞欲于一时，然何异于蜉蝣之起灭哉。

注：批评世人只慕义穿文绣（彩色花纹丝织品）、吃膏粱（美食），虽逞一时之欲，终如蜉蝣短命。

3. 金璧不可衣（杂言十四篇，行400）

金璧寒不可衣，饥不可食，而人以为至宝者，以其产于远而少于世故也。是以智者务实去华，愚者贵远而贱近。

注：以金璧"不可衣"论证务实去华的道理。衣的功能是御寒，金玉则无此用。

4. 华衣服越制度（遗言·骄，行666）

侈大室庐，华衣服，盛车马，美饮食，丽器用，越制度不安分。

注：此为遗言中批评"骄"之一条，将"华衣服"与侈大室庐、盛车马并列，斥为越制不安分。

四、蚕桑与丝织材料

1. 春蚕可为裘（草亭记，行194）

墙桑八百株，春蚕可为裘。

注：歌辞中言种桑养蚕可以制裘。桑蚕丝织为衣裘，为古代经济自给之基本。

2. 吴蚕桑柘（桑柘林诗，行468）

吴蚕眠起正纷纭，桑柘斜曛十亩云。

注：描写吴地蚕事繁忙、桑柘成林的景象。"吴蚕"指江南蚕种。

3. 麻枲为用之大者（送翁德贤序，行146）

黍稷稻麦菽粟麻枲鱼肉盐菜，用之大者也。

注：将麻枲（麻类纤维）列为民生大用之物，与五谷并论。

4. 细葛为礼（与族姓札，行564）

兹有细葛各二端，谨欲寄奉以表万里鹅毛之意。

注：赵頀寄给故乡族亲的礼物为"细葛各二端"（两匹细葛布），以表达万里鹅毛之意。细葛为上等葛布，为南方特产。

五、装饰与首饰

1. 翠羽为女子饰（水之鹬，行370）

巧者利其羽毛……取其羽市于富贵家为女子饰，直视金玉。

注：鹬鸟（翡翠）之翠羽被取来卖给富贵人家做女子首饰，价值等同金玉。此为古代点翠工艺之材料来源。

2. 梅华妆（梅元实传·拟人，行296）

华入赘宋武帝女寿阳公主于含章檐下，善为主妆，世因传梅华妆。

注：此为拟人手法写梅花。"梅华妆"典出南朝宋武帝女寿阳公主，梅花落额上成妆，后世仿之为梅花妆。虽为拟人笔法，实为古代女子面妆之重要典故。

六、器物与服饰相关

1. 文绣绮縠裹镜（日省斋记，行222）

藉之以绮縠，囊之以文绣，而又匣之以刻木。

注：以绮縠（细丝织品）铺垫、文绣（花纹刺绣）包裹宝镜，再以刻木为匣。此虽写镜之保养，实以丝织品之华美比喻心性修养。

2. 巾几之法与衣镜铭（书续武王铭后，行338）

黄帝有巾几之法……衣镜觞三铭则得于后汉朱穆传。

注："巾几"为古代头巾与几案之制度，与服饰相关。"衣镜铭"为铭刻于衣镜（穿衣镜）上的箴诫文字。

3. 衰绖（云屋先生墓志铭，行346）

其孤观衰绖拜泣，以墓志为请。

注：衰绖为丧服，子着衰（丧衣）系绖（麻带），为古代丧礼之制。

4. 括衣服、操执其袂（送胡信中复入太学诗序，行106）

礼毕即括衣服挟所读书册，戒行就道……乃操执其袂，市壶酒彘肩，祖于江上亭。

注："括衣服"即整理衣物行装；"操执其袂"即拉住衣袖送别，袂为衣袖。此为日常服饰用语。

七、总结

核心特点：

1. 《考古文集》服饰内容零散而非系统，多为行文中的描写性片段，无制度性论述
2. 最突出的主题是隐士服饰——巾衣、布衣、箬笠、木屐、角巾、科跣，反复出现，反映作者对隐逸生活的推崇
3. 脱冠解衣为标志性意象，多次出现（巨腹子、银塘生、柳林书庄），象征对世俗礼法的超脱
4. "文绣"与"垢弊"之对比贯穿全书，体现尚俭抑奢的价值取向
5. 服饰描写服务于人物品评——通过衣着判断人物的志趣与操守