《翠寒集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：四库全书·集部·别集类·《翠寒集》一卷，元·宋无撰 文件：/home/z/my-project/upload/四库别集/翠寒集.txt（472行）

概述

《翠寒集》为元代诗人宋无（字子虚，苏州人）的诗集，以七言古体学李贺、温庭筠，五言律最为擅长。全集中服饰内容散见于各体诗篇，非制度性记载，多为诗歌意象中的服饰描写，涵盖冠帽、衣袍、鞋履、织物、佩饰等类别。其中以"寄衣曲"专篇写闺中寄征衣最具服饰主题性，其余多为点缀性、象征性用笔。

一、冠帽类

1. 冠冕缨（《五杂组》其二，行62）

五杂组冠冕缨，往复还戍卒更，不得已困平城。

注：以冠冕缨与戍卒更替对举，冠冕象征朝堂秩序。

2. 中国衣冠尽（《送邓侍郎归江西》，行70）

中国衣冠尽，孤臣蹈海回。

注："衣冠"代指华夏文明与衣冠制度，此句写宋末衣冠沦丧、士人流离。

3. 树皮冠（《山中人》，行122）

世人曾不识，头带树皮冠。

注：隐者所戴树皮冠，象征超脱世俗。

4. 葛巾（《送葛链师远游》，行108）

三峰紫翠浮芒屩，五岳烟霞染葛巾。

注：葛巾为道士常戴之头巾，葛布制成。

5. 冠带寒星帔剪霞（《步虚词》，行230）

冠带寒星帔剪霞，步虚去宴玉宸家。

注：仙道服饰——冠带饰以寒星，帔如剪裁霞光。道教法服意象。

6. 仙冠坠簪玉（《墨砚歌》，行324）

莲花仙冠坠簪玉。

注：仙冠，仙人头冠，以簪玉装饰。

7. 竹帻（《访扬雄宅》，行280）

竹帻随行家具活，兰亭摹出典刑存。

注：竹帻为竹制头巾，隐士或文人日常所戴。

8. 雨巾风帽（《送天坛道士》，行334）

雨巾风帽别真师，雪满天坛驾鹤迟。

注：雨巾风帽为道士出行时的防风雨头饰。

9. 儒冠（《送文翁》，行424）

儒冠真耀武，帅府重芳年。

注：儒冠为儒者之冠，此处写以儒者之姿耀武于帅府。

10. 乌帽·漉巾（《别墅》，行428）

壁间乌帽长闲却，肯学陶家戴漉巾。

注：乌帽为闲居所戴黑色便帽；漉巾即陶渊明所戴漉酒巾，隐逸象征。

11. 角巾（《寄赵孟頫》，行352）

西山手板情还适，东里角巾身不归。

注：角巾为隐士所戴方巾，典出"角巾私第"。

12. 不冠巾（《青衣洞隐者》，行394）

清泉自盥沐，丱发不冠巾。

注：隐者不戴冠巾，束发如小儿（丱发），与世俗冠巾之制相反。

二、衣袍类

1. 宫袍赐·衣裳（《寄衣曲》其一，行206）

闻有宫袍赐，翻令闺意伤。良人在行伍，秪待妾衣裳。

注：朝廷赐宫袍本为荣耀，但征人远在行伍，妻妾仍需自缝衣裳寄送。以"宫袍"与"妾衣裳"对比。

2. 征衣（《寄衣曲》其二，行208）

征衣须早寄，遥忆藁砧寒。

注：征衣即从军者之衣，"藁砧"为丈夫代称。

3. 铁衣（《旧将》，行194）

杀气消磨暗铁衣，夜看太白剑无辉。

注：铁衣即铠甲，写老将功成后铁衣暗淡。

4. 衲衣（《山中僧》，行154 / 《华阳洞》，行308）

狼籍松花满衲衣。（行154） 衲衣期异日，筑室定他年。（行308）

注：衲衣为僧人百衲衣，两处均写僧道生活。

5. 编叶当衣裳（《隐者》，行318）

童颜几寒暑，编叶当衣裳。

注：隐者以树叶编作衣裳，象征极致的隐逸与返朴。

6. 五色衣（《仙坛》，行236）

淡染云霞五色衣，杏坛朝罢对花披。

注：五色衣为道教法服，五色象征五行。

7. 赭袍·缕金衣（《宫词》，行354）

赭袍红映缕金衣，笑并花骢酒力微。

注：赭袍为天子常服（赭黄袍），缕金衣为金线织绣之衣。写宫廷场景。

8. 垂衣（《许旌阳》，行356）

垂衣轩帝治，问道广成风。

注：垂衣裳而天下治，典出黄帝"垂衣裳而天下治"，象征无为而治。

9. 锦袍（《题李白》，行366）

锦袍烟艇夜郎西，酒思金銮入直时。

注：锦袍指李白被赐锦袍之事，典出李白宫中醉酒。

10. 布衣单（《移家》，行364）

贫觉布衣单。

注：布衣为平民之衣，此处写贫寒之态。

11. 布袍·牛衣（《客中》，行438）

阊门飞雨布袍泥，游子魂销几梦归。……泪无气概笑牛衣。

注：布袍为平民布衣；牛衣为编草覆牛之衣，典出王章"牛衣对泣"，喻贫寒。

12. 狐裘（《蚕妾》，行378）

雪压狐裘醉玉京，夜闻歌吹到天明。

注：狐裘为贵重皮衣，此处对比富贵与贫寒。

13. 翠被（《壮怀》，行458）

梦境寒生翠被池。

注：翠被为翠色锦被。

14. 袴襦（《送陈行之》，行292）

袴襦怜故老。

注：袴襦即裤与短衣，典出"袴襦之歌"（廉范治蜀，百姓歌"平生无襦今五袴"），指善政惠民。

15. 素衣尘（《送陈行之》，行292）

犹客素衣尘。

注：素衣染尘，典出陆机"京洛多风尘，素衣化为缁"，喻仕途风尘。

三、鞋履类

1. 珠履（《金谷园》，行84）

珠履卖钱豪客散。

注：珠履为缀珠之鞋，典出石崇金谷园"珠履三千客"。

2. 芒屩（《送葛链师远游》，行108）

三峰紫翠浮芒屩。

注：芒屩为草鞋，道士出行所穿。

3. 履舄（《寄翰苑所知》，行294）

星辰侵履舄。

注：履舄泛指鞋履，此处写朝臣入朝鞋履沾露。

4. 寻山屐（《送陈行之》，行292）

自补寻山屐。

注：屐为木底鞋，寻山屐即登山用木屐。

5. 翠履（《闺怨》，行450）

翠履鸳寒慵斗草。

注：翠履为翠色女鞋，写闺中女子之鞋。

四、织物丝帛类

1. 鲛女织绡（《妾薄命》，行55）

鲛女织绡蝉翼轻。

注：绡为生丝织品，鲛人织绡典出《搜神记》。

2. 绣牀（《闺人》，行204）

花影玲珑满绣牀。

注：绣牀即刺绣架，写闺中刺绣。

3. 锦绣（《太液池》，行240）

锦绣波翻太液空。

注：锦绣喻池波如锦。

4. 蜀丝·金缕（《墨砚歌》，行324）

蜀丝缠金缕湘竹。

注：蜀丝为蜀地丝线，金缕为金线，此处写砚台装饰。

5. 吴绫（《美人》，行418）

十疋吴绫赏水新。

注：吴绫为吴地所产丝织品，名贵织物。

6. 新丝·素缣·锦绮（《蚕妾》，行444）

□得新丝白，将来织素缣。自惭非锦绮，尚被舞人嫌。

注：此诗专写蚕桑丝织——新丝白，织为素缣（素色细绢），但不及锦绮华美，尚被嫌弃。反映丝织品等级差异。

7. 练丝（《寄翰苑所知》，行294）

徒抱练丝悲。

注：练丝为煮熟之丝，此处用典喻怀才不遇。

五、佩饰带类

1. 佩环（《葛仙翁》，行210）

步虚风引佩环声。

注：佩环为身佩玉饰，道教仙家佩饰。

2. 佩印（《寄翰苑所知》，行294）

骚坛先佩印。

注：佩印指官印，此处以佩印喻文坛主盟。

3. 冠佩（《许旌阳》，行356）

制词天藻叠，冠佩露华浓。

注：冠佩即冠帽与佩饰，朝服之组成部分。

4. 绂（《送文翁》，行424）

莲幕绂光鲜。

注：绂为系印之丝带，官服佩饰。

5. 带围（《移家》，行364 / 《客中》，行438）

扶病带围宽。（行364） 春瘦三分减带围。（行438）

注：带围即腰带围度，带围宽表示消瘦。两处均写病瘦之态。

6. 赐帛（《老卒》，行198）

爱说前朝赐帛恩。

注：赐帛为朝廷赏赐丝帛，此处写老兵追忆旧恩。

六、特殊服饰意象

1. 帔（《步虚词》，行230）

冠带寒星帔剪霞。

注：帔为道教法服中的披肩，此处以霞光喻仙帔。

2. 蓑衣（《移家》，行364）

烟蓑罢钓竿。

注：蓑衣为渔夫雨衣，隐逸生活象征。

3. 布行缠（《华阳洞》，行308）

已办布行缠。

注：行缠为绑腿布，出行时缠于小腿，僧道行脚所用。

4. 布袜（《寄僧》，行372）

布袜云门寺。

注：布袜为僧人所穿布制袜子。

5. 罗袜（《长门怨》，行47）

知更阿监罗袜冰。

注：罗袜为丝罗所制袜，写宫中寒冷。

6. 乌衣（《石头城》，行404）

巷陌乌衣百姓家。

注：乌衣本指黑色衣裳，此处"乌衣巷"为地名，典出刘禹锡诗。

七、总结

核心特点：

1. 《翠寒集》为诗集，服饰描写均为诗歌意象，非制度性文献，与《吕氏春秋》《晋会要》等制度性记载性质不同。
2. 服饰意象集中于三类人物：隐逸者（树皮冠、葛巾、衲衣、编叶衣）、征戍者（铁衣、征衣、宫袍赐）、仙道者（冠帔、五色衣、佩环）。
3. 寄衣曲二首为集中最具服饰主题性的作品，以"宫袍赐"与"妾衣裳"的对比、"征衣须早寄"的急切，体现了服饰在战争离乱中的情感承载。
4. 织物类意象（吴绫、素缣、锦绮、蜀丝）多出现在咏物或美人题材中，反映元代丝织品等级差异。
5. "中国衣冠尽"一句以衣冠代文明，是集中最具政治隐喻的服饰书写。