《羽庭集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-04 来源：四库别集/羽庭集.txt（元·刘仁本撰，六卷，1153行）
一、概述
《羽庭集》为元末刘仁本（字德元，天台人）的诗文集。刘仁本历官温州路总管、江浙行省左右司郎中，入方国珍幕参预谋议，后抗节不挠而死。集中诸作多感慨阽危、眷怀王室，诗文清隽绝俗。
服饰内容在该集中以文化象征与隐逸意象为主，缺乏系统的服制记载。全书无舆服专章，服饰信息散见于诗歌意象与记序散文中，可归纳为以下六大类。
二、衣冠——文化世族与礼乐文明之象征
《羽庭集》中"衣冠"一词出现十余次，几乎无一指具体服饰穿戴，而是作为"礼乐文明、文化世族"的代名词。
2.1 衣冠世族
传家犹是旧衣冠。（行327） 城市山林爽气佳，衣冠世裔旧光华。（行329） 鄞邦自是衣冠薮，况复书文四海同。（行607） 子孙尚见衣冠族，祠宇新开礼乐门。（行622）
按：以"衣冠"代指诗书礼乐的文化世家，反映元末江南士族以文化传承自居的心态。
2.2 衣冠礼乐/文物
弈弈衣冠礼乐雍。（行299） 京都集四方衣冠礼乐人物文献之懿。（行1002） 礼乐衣冠文物之习日接乎耳目。（行1002） 衣冠俎豆之习将何以为感发之机哉。（行1092）
按：衣冠与礼乐、俎豆并提，为儒教文明之核心标志。
2.3 衣冠文献
吊古山川城郭丘陵宫室王霸人物衣冠文献陈迹故事。（行1004） 宋之衣冠文献自渡江以来南北播越。（行1016） 衣冠文献诗书典刑，他乡所取则。（行1040） 文献衣冠之萃。（行1046）
按：衣冠与文献连用，指代文明传统与典章制度，尤关注宋室南渡后的文化播迁。
2.4 礼乐冠裳
礼乐冠裳光华炳越，宜其子孙克笃前烈。（行44）
按：冠裳与礼乐并举，作为家族兴盛之表征。
三、赐服与官服——朝觐恩赏之制
3.1 赐紫云衣（行312-313）
题注：中使和卓太御过浙西福建颁赐紫云衣 上尊侑赐紫云衣，中使传宣出禁扉。浙右织坊新制好，泉南番舶旧时非。
按：此为元廷遣中使颁赐紫色道服（紫云衣）于地方之记录。紫云衣当为道士法服或特赐之衣，"浙右织坊新制好"说明此衣由浙江官办织造局制作，反映了元代官营织造与赐服制度。
3.2 赐衣金泥（行665）
赐衣香织金泥重，锡篆光浮宝匣开。
按：赐衣以金泥（泥金印花）为饰，反映元廷对臣下的服饰恩赏。"金泥"为服饰上的泥金装饰工艺。
3.3 朱衣朝仪（行251）
玉阶拜舞引朱衣，九天祥瑞呈三白。
按：朱衣为朝仪中引班之服色。
3.4 恩袍与龙衮（行415）
君家弈世着恩袍……九重阊阖垂龙衮，五色琅玕集凤毛。
按：恩袍指科举及第或朝廷恩赐之袍；龙衮为天子礼服，此处为诗歌中对朝廷之颂美。
3.5 银袍军容（行596）
锦刺银袍映海霞。
按：银袍为军官服饰，锦刺即锦制刺绣，描述军中仪容。
3.6 满床袍笏（行329）
满床袍笏承遗泽，华萼联辉兰茁芽。
按：袍笏为官服与手板，"满床袍笏"形容世代为官、簪缨不绝。
3.7 公服行礼（行744）
原注：朝典凡庆贺值雨雪即不具公服行礼。
按：直接记录元代朝仪制度中关于公服的规定——雨雪日免具公服，为实用的服制信息。
四、隐逸服饰——高士形象之建构
隐逸服饰是《羽庭集》中最丰富、最具文学性的服饰内容，集中反映了元末士人在乱世中寻求精神自由的心态。
4.1 羊裘隐钓
待得风尘稍休息，依然归去理羊裘。（行624） 羊裘高隐桐江上，熊兆应怀渭水头。（行735）
按：羊裘为严子陵隐居桐江之标志性服饰，亦暗合姜太公渭水垂钓之典。两处皆以"羊裘"象征归隐之志。
4.2 葛巾野服
葛巾野服徜徉处，好似雩坛乐咏归。（行391） 即弃荣归隐，葛巾野服吟诗纵酒。（行1068） 芒鞵藜杖葛巾野服，或浩歌长啸。（行1134）
按：葛巾野服为陶渊明式隐士标准装束——葛布头巾、粗布便服，出现三次，为集中最具代表性的隐逸服饰意象。
4.3 深衣幅巾
侯旦望深衣幅巾升堂行礼，率逢掖士召诸生亲为讲论。（行1092）
按：深衣为儒者之服（上衣下裳相连），幅巾为儒者头巾。此为定海县尹汪汝懋以儒服行学礼的珍贵记录，反映元末地方官员以儒服兴学的实践。
4.4 緼袍竹笠
麻条束緼袍，竹笠行山屐。（行114）
按：緼袍为以乱麻为絮之袍，贫者之服。此描写苏轼谪儋耳之形象，以粗袍竹笠凸显逆境中的超然。
4.5 短褐
短褐寒风吹。（行185）
按：短褐为平民粗布短衣，此处描写饥民采蕨之苦，短褐不御寒。
4.6 返初服与角巾归第
余亦有隐志久矣，将返初服。（行1064） 角巾归第午桥绿野。（行1064）
按：返初服典出《楚辞》，指辞官归隐；角巾为隐士头巾，裴度归隐午桥之典故。
4.7 轩裳与脱巾
轩裳去我无官守。（行646） 将傲王公大人之轩裳鼎组乎。（行1068）
按：轩裳为官服车服之总称，与隐逸相对。
清风忽我招，脱巾坐林翳。（行116）
按：脱巾为随性不拘之态，亦隐者风度。
4.8 豸冠
故豸冠争罗致之。（行1000）
按：豸冠即獬豸冠，御史等风宪官之冠。此处指宪台争相招揽儒者。
五、蚕桑纺织——民间生业与征衣之苦
5.1 采桑织绢作征衣（行180-181）
朝采桑向东陌……菀彼柔桑采不盈筐，高枝仰攀难入手，低枝屈曲勾衣裳……蚕成织绢作征衣，征衣寄与塞上儿。
按：此为集中最重要的服饰生业记录。完整描述了采桑→养蚕→织绢→制征衣→寄边关的全流程，反映战时民间纺织供军之苦。
5.2 绩纺自给（行48、432）
绩纺自给，养终而姑。（行48） 事舅姑抚孤子纺绩自给，誓死不他。（行432）
按：绩纺（纺纱织布）为节妇自养之手段，反映纺织为女性基本生存技能。
5.3 织鲛绡（行973）
闽中女儿颜色娇，双双鸾凤织鲛绡。织成欲寄番船去，日日江头来候潮。
按：鲛绡为闽中女子所织之精美丝织品，通过番船外销，反映元代东南沿海纺织品的海外贸易。
5.4 浙右织坊（行313）
浙右织坊新制好。
按：直接提及浙江官营织造坊，为研究元代官营纺织业之线索。
5.5 染衣裳（行683）
九烈仙君应有意，他年为子染衣裳。
按：此为诗歌意象，非实际染色记录，但"染衣裳"一词反映染色为制衣之必要环节。
六、异族与军旅服饰
6.1 锦帽貂裘（行970）
锦防貂裘小队分，蒲萄马上醉昭君。
按：锦帽貂裘为北方游牧民族或军中武将之冬服，蒲萄马上暗指胡俗。此为典型的边塞军旅服饰意象。
6.2 毳帽赭衣（行861）
番奴毳防赭衣新，万里牵来覆锦裀。
按：毳帽为毛皮帽，赭衣为赤褐色衣，此为对异族（番奴）服饰的直接描写。覆锦裀则指马匹覆盖锦缎鞍褥。
6.3 毳帽与赭衣——僧道服饰（行745、1074）
毳防函香满禁闱。（行745） 氍毹毳防绀首赭衣出入禁闼，充斥掖庭。（行1074）
按：毳帽赭衣亦为元代藏传佛教僧人之服饰。绀首（深青色头饰）赭衣（赤褐色僧衣），出入禁宫，反映元代崇佛及番僧之盛。
6.4 甲胄兜鍪（行1064）
躬擐甲胄率领士马……皆自兠鍪执戟致身将帅。
按：甲胄为铠甲头盔，兠鍪即兜鍪（头盔），为军旅戎服。
七、其他服饰意象
7.1 霞冠练裙（行1103）
飘飘兮霞冠练裙，胡缁涅之不染兮。
按：霞冠为道家仙冠，练裙为白绢裙，为隐逸道士或仙人之服饰描写。
7.2 花帽鱼子椶（行189）
花帽细穿鱼子椶。
按：花帽为装饰华丽之帽，鱼子椶为细密编织之棕毛，此为赠送之物，反映元代民间帽饰工艺。
7.3 衣带渐宽（行119）
尘埃生铁镜，衣带宽吴钩。
按：衣带宽为消瘦之典，此处形容思妇之苦。
7.4 衣袂沾湿（行127）
浮光湿衣袂，余馨散幽遐。
按：衣袂即衣袖，为诗歌写景之用。
7.5 裳与褰裳（行50）
褰裳伛偻负土以营。
按：褰裳为提起下裳，此处描写节妇负土营葬之辛劳。
八、总结
| 类别 | 内容 | 代表条目 | 行号 |
|---|---|---|---|
| 衣冠文化象征 | 衣冠世族、衣冠礼乐、衣冠文献 | "衣冠世裔""衣冠薮" | 299,327,329,607,622,1002,1004,1016,1040,1046,1092 |
| 赐服与官服 | 紫云衣、赐衣金泥、朱衣、恩袍、银袍、龙衮、袍笏、公服 | "赐紫云衣""赐衣香织金泥重" | 251,312,313,329,415,596,665,744 |
| 隐逸服饰 | 羊裘、葛巾野服、深衣幅巾、緼袍竹笠、短褐、返初服、角巾 | "葛巾野服""深衣幅巾升堂行礼" | 114,116,185,270,391,624,646,735,1064,1068,1092,1134 |
| 蚕桑纺织 | 采桑织绢、征衣、绩纺自给、织鲛绡、织坊、染衣裳 | "织绢作征衣""织鲛绡" | 48,181,313,432,683,973 |
| 异族与军旅 | 锦帽貂裘、毳帽赭衣、绀首赭衣、甲胄兜鍪 | "番奴毳帽赭衣新" | 596,745,861,970,1064,1074 |
| 其他意象 | 霞冠练裙、花帽、衣带、衣袂、褰裳、豸冠、轩裳 | "霞冠练裙""花帽细穿鱼子椶" | 50,119,127,189,646,1000,1103 |
核心特点：
- 衣冠为文化符号——《羽庭集》中"衣冠"一词频率最高，但几乎全作"文明世族"之代称，而非具体服饰描写，反映元末江南士人对文化传承的自觉与焦虑。
- 隐逸服饰意象突出——葛巾野服、羊裘、深衣幅巾等隐士装束反复出现，与作者身处方国珍幕中、心系元室的矛盾心态相呼应。
- 蚕桑征衣为民生实录——"采桑织绢作征衣"完整呈现了战时纺织供军之链，为珍贵的元代民生史料。
- 异族服饰反映时代特征——毳帽赭衣既见于番奴（异族使仆），亦见于藏僧，体现元代多民族共处与崇佛之社会风貌。
- 缺乏制度性记载——与《晋会要》等政书不同，本集无舆服专章、无品级服色之制，服饰信息全为诗文意象与叙事片段。