《罗鄂州小集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19 来源：四库别集·罗鄂州小集.txt（宋·罗愿撰，六卷附録二卷，394行）
概述
《罗鄂州小集》为南宋罗愿（字端良，号存斋）的文集，包含颂、赋、诗、论、序、记、行録、劄子、启、传等文体。全书服饰内容散见于各体文章，并无专章论述，但涉及面较广，涵盖古代礼服制度、宫中冠服体系、丧服政治意义、昏礼币帛、官服赐服制度、平民服饰象征、纺织名物等方面。以下按类别整理。
一、古代礼服与帝统象征
1. 虞宾礼服（帝统颂，卷一）
虽有虞賔在位……亶推为上公奏咸舞章展其旂常，黄收纯衣，乗车白马，以备一代之祀，明五德之叙而已。
- "黄收纯衣"：黄冠（收）与纯（缁）衣，为虞舜后裔（虞宾）的祭祀礼服
- 此为古代五德终始说下的服色制度遗存
2. 冕黻与正统（帝统颂，卷一）
使沙陀之种羞冕惭黻，日夜踧踖乎天以求真主。
- "羞冕惭黻"——冕冠与黻纹为天子礼服核心，沙陀种不配享此服色，反衬宋统之正
- 冕黻在此作为王朝正统性的象征
二、宫中冠服制度
1. 内司服与追师（内官问，卷二）
内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服。追师掌王后之首服，为九嫔及外内命妇之首服，则冠服亦不及焉，何也？
- 引《周礼》论证天子王宫无"夫人"之位：内司服管衣服、追师管首服，皆不及夫人
- "冠服亦不及焉"——夫人等级视诸侯，不在天子宫内冠服体系之中
- 反映了先秦冠服制度的等级性与排他性
2. 抱衾与裯（内官问，卷二）
小星云：肃肃宵征，抱衾与裯。夙夜在公，贵者也故其接也数；抱衾与裯，贱者也故其去也亟。
- 引《诗经·小星》论证嫔御等级与接见疏数的关系
- "抱衾与裯"为贱妾之象，需自带被褥而去
3. 葛屦五緉（内官问，卷二）
哀姜之嫁亦有葛屦五緉之语，则是并夫人为五也。
- 引《左传》载诸侯娶五人之制
- "葛屦五緉"即五双葛鞋，象征五位新娘
三、丧服与政治伦理
1. 丧服的政治功能（论丧礼，卷二）
圣人以服父之义服之，使人视其服则知情义之所当施。
- 丧服不只是哀悼工具，更是"情义"的视觉传达
- "以服父之义服之"——以丧父之服为君服，是君臣伦理的核心
2. 威刑与服（论丧礼，卷二）
以为上下之所以相临者，特刼于威刑服耳，威所不及何以待之。
- 批评秦制仅以威刑服人，废丧礼导致君臣之义不明
- "服"在此有双重含义：服从（政治）与服制（礼制）
四、昏礼冠服与币帛
1. 冠礼的意义（昏问，卷二）
弱而后冠，非以美其容也，责其成焉。
- 冠礼不在容貌装饰，而在"责其成"——赋予成年责任
2. 缁帛五两（昏问，卷二）
古者昬礼之费省矣，币止于缁帛五两，牲止于鱼祭而豚馈。
- "缁帛五两"为古代昏礼纳征之币
- 缁（黑色）帛五两，礼制简朴
3. 大夫冠礼与昏礼（昏问，卷二）
古者无大夫冠礼而有其昬礼。
- 大夫无冠礼而有昏礼，反映了古代礼制的等级差异
五、官服与赐服制度
1. 绣衣（送辛殿撰诗，卷一）
一朝出明郎，绣衣对髙牙。
- "绣衣"即绣衣御史，汉制使者服绣衣
2. 赐绯鱼（查待制道传，卷六）
咸平四年代归，赐绯鱼，出知宁州。
- 赐绯衣与鱼袋，为宋代文臣改官后常见赏赐
3. 赐金紫（查待制道传，卷六）
六年入拜工部员外郎充度支副使，赐金紫。
- 赐金鱼袋、紫服，较绯衣更高一等
4. 赐绯衣银鱼（陶传，卷六）
歴侍御史权判大理寺，赐绯衣银鱼。
5. 五品服回授（胡待制舜陟传，卷六）
始舜陟既贵，父尚在，尝以当赐五品服回授焉。
- 将本人应得官服回授父亲，体现孝道
- 五品服为宋代中阶官服
6. 冠带为官服（刘教授行状，卷四）
师弟子相见礼不备，君假以数月俸为具冠带。
- "冠带"为士人正式礼服，刘靖之自出俸禄为学生置备
六、平民服饰与社会象征
1. 布衣起义（程仪同庙记，卷三）
始梁侯景之乱，公以布衣起义。
- "布衣"为平民代称，程灵洗以平民身份起兵
2. 衣冠子孙（刘丰国行録，卷四）
然艰难来衣冠子孙坠失其绪，君独兢兢追诵先世之意。
- "衣冠子孙"指士族后裔，乱世中多没落
3. 被服同乎寒素（启，卷五）
系胄出于神明，被服同乎寒素。
- 出身贵胄而穿着朴素如寒门
4. 布衣乌帻（聂真人师道传，卷六）
三游郁木坑，见丈夫布衣乌帻，年若五十许人。
- 隐者仙人的典型装束：粗布衣、黑头巾
5. 解褐与结绶华簪（鹿鸣诗，卷一）
愿言觧子褐，结绶贯华簪。
- "解褐"即脱去平民粗衣，"结绶贯华簪"即系上官印绶带、戴上华美发簪
- 从平民到官员的服饰转变
七、诗词中的服饰意象
1. 解衣而慢侮（鹦鹉洲赋，卷一）
当其解衣而慢侮兮，坐皆惊悸而失箸。
- 祢衡脱衣击鼓骂曹，"解衣"为挑衅性脱衣行为
- 反映古代"衣"与"礼"的紧密关联
2. 足襦袴（送新安守诗，卷一）
唯因足襦袴，长说史君贤。
- "足襦袴"即衣食温饱，为善政之基
3. 逢掖与红裙（送辛殿撰诗，卷一）
从容进逄掖，惨澹立红裙。
- "逢掖"为儒者宽袖之服，"红裙"为女性装束
- 儒服与女性服饰的并列对照
4. 春服咏归（次韵和子澄春祠诗，卷一）
春服咏归千古意，只今童冠可无诗？
- 化用《论语·先进》"春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"
- "童冠"即少年与冠者（青年）
5. 彩衣簮槖（水调歌头·中秋，卷一）
照耀彩衣簮槖，禁直且休催。
- "彩衣"为官服，"簮槖"即簪笔持橐（近臣之服）
6. 冠剑侑傍（程仪同庙记，卷三）
于穆髙庙，龙姿日容，冠剑侑傍，俨如在宫。
- 神像配以冠剑，为古代祭祀中衣冠器物的组合
7. 涕泗沾裘（祭文，卷四）
或传公没，涕泗沾裘。
- "裘"为皮衣，泪水沾湿皮衣
8. 衣朱绿、冠带（聂绍元传，卷六附录）
链师与三道士衣朱緑乗马，武士冠带从者数辈。
- 仙道服饰描写：朱绿衣、武士冠带
9. 衣冠归葬（聂真人师道传，卷六附录）
后二十年问政故居之上数有云鹤盘旋，众请于杨氏，发所藏衣冠归葬。
- "衣冠归葬"即衣冠冢，以衣冠代遗体入葬
八、纺织名物
1. 白纻与鲁缟（宴留尚书致语，卷五）
美箭劲于董蒲，白纻纎于鲁缟。
- "白纻"即白色苎麻布，"鲁缟"即鲁地所产细绢
- 以纺织名物比喻地方物产之美
2. 布帛（劄子·富民五端，卷五）
今外郡或将布帛丈尺、绵麦多寡，使吏胥得逐歳改更。
- "布帛"为宋代赋税实物，丈尺年年更改为扰民之弊
3. 缉绩布缕（劝农文，卷一）
九月涂仓，缉绩布缕。
- 农历九月纺织布线，为农事月令之一
4. 女工织作（劝农文，卷一）
月建在午，秧苗入土，女工织作，三伏炎暑。
- 农忙时节女性纺织劳作
九、礼观象作服
尔雅翼后序（卷三）
礼观象作服，防死生之物以明卑尊。
- 此为对古代服制起源的概括：观天象以制衣服，以服饰区分尊卑贵贱
- 服饰制度的核心功能——"明卑尊"
十、总结
| 类别 | 核心内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 古代礼服 | 黄收纯衣、羞冕惭黻 | 帝统颂（卷一） |
| 宫中冠服 | 内司服、追师掌首服、冠服不及夫人 | 内官问（卷二） |
| 丧服伦理 | 以服父之义服之、威刑服耳 | 论丧礼（卷二） |
| 昏礼币帛 | 缁帛五两、冠礼非美其容 | 昏问（卷二） |
| 官服赐服 | 绯鱼、金紫、五品服、冠带 | 传状（卷四、六） |
| 平民象征 | 布衣、衣冠子孙、被服寒素、布衣乌帻 | 多篇 |
| 诗词意象 | 解衣慢侮、逢掖红裙、春服咏归等 | 赋诗（卷一） |
| 纺织名物 | 白纻鲁缟、布帛、布缕 | 劄子、劝农文 |
| 服制理念 | 礼观象作服以明卑尊 | 尔雅翼后序（卷三） |
核心特征：
- 《罗鄂州小集》无服饰专论，服饰内容零散分布于各类文体中
- 最具学术价值的服饰内容集中在**《内官问》**一篇，详论周礼冠服制度与宫中服制等级
- "布衣"意象出现频率最高，常作为平民身份的政治象征
- 官服赐服记录（绯鱼、金紫、五品服）具有宋代制度史料价值
- 服饰内容服务于作者的经学论证与政治主张，非为记述服饰而作