《罗昭谏集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：四库别集·罗昭谏集（唐·罗隐撰，八卷）

一、官服制度与品阶服饰

1. 赐绯与朱衣

灿灿朱衣降五云……御题防服垂天眷，袍展花心透縠纹。应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。（卷三·贺淮南节度卢员外赐绯）

注：此诗专贺卢员外获赐绯服。"朱衣"为唐代赐绯之服色，"防服"即章服（带章纹的官服），"袍展花心透縠纹"形容新赐绯袍上织纹精细透出縠纹。唐代四、五品官服绯，赐绯是一种重要荣宠。

2. 绯衣与官秩

贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。（卷三·淮南送工部卢员外赴任）

注：卢员外升迁获绯衣，"从板舆"指侍奉双亲，以绯衣荣归尽孝。

3. 绣衣与御史

绣衣三领杜林官。（卷三·淮南送卢端公归台）

注：绣衣为汉代绣衣直指使者之服，后世代指御史。杜林官即指御史台官。

4. 朱绂与官服

朱绂两骖王俭府。（卷三·淮南送卢端公归台）

注：朱绂为唐代高级官员佩系的红色印绶，四、五品服绯佩朱绂。

5. 防服

花迎防服离莺谷。（卷三·赠滈先辈令狐补阙）

注：防服即章服，唐代官员依品阶佩带鱼袋、穿章服。"花迎"暗喻春风得意。

6. 金紫与通天犀带

光启二年伪朝授殷兼御史中丞加金紫……腰下获黄金数斤，通天犀带两条。（卷七·广陵妖乱志）

注：金紫指金鱼袋与紫服，唐三品以上服紫佩金鱼袋。通天犀带为极珍贵的腰带，以犀角制成。诸葛殷被处决时腰下搜出黄金与通天犀带，可见其贪腐之巨。

二、衣冠与身份象征

1. 布衣——平民与功臣

布衣还是负深功。（卷四·韩信庙）

应笑无成一布衣。（卷三·东归）

注："布衣"为平民代称。韩信以布衣起而负深功；罗隐自叹屡试不第，终为一布衣。

2. 白衣——未仕之人

白衣卑贱不敢兴言。（卷六·投某某启）

白衣游子也从公。（卷三·故洛阳公镇大梁时……）

注：白衣为未入仕者之服色，与朱紫（官服）形成对照。

3. 簪缨——仕宦家族

汉代簮缨盛，梁园雉堞雄。（卷二·投浙东王大夫二十韵）

簮缨友戴颙。（卷二·题玄同先生草堂）

注：簪缨代指仕宦阶层，"簮缨盛"形容家族仕宦繁盛。

4. 冠剑——将相之仪

两朝冠剑恨谯周。（卷三·筹笔驿）

注："冠剑"为将相朝服之佩饰，代指朝廷重臣。此指蜀汉两朝文武大臣。

5. 朱紫——高官显贵

雕焕之下朱紫苒苒。（卷五·镇海军使院记）

注：朱紫为唐代高官服色（三品以上紫，四、五品绯/朱），"朱紫苒苒"形容府署中官员服饰华美。

三、衣裳与织物

1. 鲛绡——丝织珍品

江烟湿雨鲛绡软。（卷一·相和歌辞）

注：鲛绡传说为鲛人（美人鱼）所织之丝纱，质地轻软，此借形容江南烟雨中的轻纱氛围。

2. 蜀锦与越绫——名贵织物

蜀锦漫夸声自贵，越绫虚说价犹高。（卷四·咏绣）

注：蜀锦与越绫为唐代两大名贵丝织品，诗人以之反衬女工刺绣之精巧更胜锦绫。

3. 绛罗——丝织品

绛罗高卷不胜春。（卷四·牡丹）

注：绛罗为深红色丝织物，此以绛罗高卷比喻牡丹花盛开之态。

4. 绿罗——轻纱

一片绿罗轻似水，洞房西室女工劳。（卷四·咏绣）

注：绿罗为绿色轻纱，"轻似水"形容其薄透。

5. 白纻衫——夏服

白纻衫轻称沈郎。（卷三·送沈光及第后东归兼赴嘉礼）

注：白纻衫为以白苎麻织成的轻衫，为唐代士人夏日常服。"称沈郎"谓身材与白纻衫相称。

6. 锦袍——珍贵衣饰

犹拟回头赌锦袍。（卷四·感德叙怀寄上罗邺王）

注：锦袍为织锦所制之袍，多用为赏赐。赌锦袍化用武则天洛阳赋诗夺锦袍之典故。

7. 锦衣——富贵象征

锦衣玉食将何报。（卷三·荀令生日）

注：锦衣玉食为富贵生活之代称。

四、裘服与隐逸服饰

1. 貂裘——士人穷困

貂裘敝尽取无因。（卷三·东归）

注：貂裘为珍贵皮衣，"貂裘敝尽"化用苏秦"黑貂之裘弊"典故，形容游说不遇、穷困潦倒。

2. 鹿裘——隐逸之服

鹿裘渔艇隔朱轮。（卷三·送刘校书之新安寄吴常侍）

注：鹿裘为隐者之服，与"朱轮"（贵官车乘）形成对照，喻隐逸与仕途之隔。

3. 衣裘——野鹤之姿

野鹤衣裘独蠒纶。（卷五·寄第五尊师）

注：形容隐者如野鹤，衣裘闲逸，独自垂纶。

4. 薜荔衣裳——楚辞意象

薜荔衣裳木兰檝，异时烟雨好追寻。（卷四·宿荆州江陵馆）

注：化用《楚辞·九歌》"被薜荔兮带女萝"意象，薜荔衣裳象征高洁隐逸之志。

5. 荷衣蕙带——屈原意象

荷衣蕙带不奈风霜。（卷六·投蕲州裴员外启）

注：化用屈原《离骚》"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"，荷衣蕙带为高洁之饰，却"不奈风霜"，暗示清高难适应现实。

6. 蓑笠——渔隐之服

吾今尚自披蓑笠。（卷四·代文宣王答）

注：蓑笠为渔夫雨具，此处孔子自言披蓑笠，以示在乱世中守道不如隐遁。

五、僧道服饰

1. 一衲——僧衣

何如一衲尘埃外。（卷五·寄无相禅师）

注：衲即僧衣（百衲衣），"一衲尘埃外"形容超脱尘俗的僧人生活。

2. 縠巾布褐——道士之服

遂縠巾布褐，用符药以易衣食。（卷七·广陵妖乱志）

注：縠巾（绉纱巾）与布褐（粗布衣）为道士贫贱时的装束。吕用之初为道士时穿此。

3. 巾褐——方士之服

遂巾褐见骈于碧筠亭。（卷七·广陵妖乱志）

注：巾褐为道士方士的简朴服装。诸葛殷以巾褐见高骈，装作方外之人。

4. 羽服——修道之服

骈尝羽服跨之。（卷七·广陵妖乱志）

注：羽服为道家修仙之服，高骈着羽服骑木鹤，沉迷仙术。

5. 儒服——儒者之服

公楚奇之，过为儒服目之曰江西吕巡官。（卷七·广陵妖乱志）

注：俞公楚为吕用之改穿儒服，伪装成儒者推荐给高骈。

6. 戎服——武职之服

用之固请戎服，遂署右职。（卷七·广陵妖乱志）

注：吕用之从道士转穿戎服，取得军中职位。

7. 绿衣年少——神像服饰

又于夫人帐中塑一緑衣年少，谓之韦郎。（卷七·广陵妖乱志）

注：绿衣年少为后土夫人神庙中塑像的服饰，暗示道教迷信中的神灵形象。

8. 妇人衣——伪装

及期衣妇人衣匿于别室。（卷七·广陵妖乱志）

注：张守一穿妇人衣服伪装，以行骗术。

六、服饰工艺：绣

咏绣

一片绿罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦漫夸声自贵，越绫虚说价犹高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。（卷四·咏绣）

注：此为全集中唯一专咏刺绣工艺的诗，详写绣工以金针在罗上绣出花鸟，锦绣之名不如手工之精。

七、服饰相关典故与比喻

1. 老莱衣——孝道之衣

银鱼荣傍老莱衣。（卷三·送霅川郑员外）

衣同莱子曾分笔。（卷三·暇日有寄姑苏曹使君）

盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。（卷三·寄第五尊师）

注：老莱衣典出老莱子彩衣娱亲，为孝道象征。罗隐多用"老莱衣"表达以官服荣归侍亲之意。

2. 牛衣——贫贱之衣

暗泣牛衣。（卷六·投某某启）

注：牛衣为给牛御寒的草编衣，"泣牛衣"典出王章困顿时卧牛衣中泣，后用为贫贱困厄之典。

3. 黑貂——游说之裘

久客而黑貂兼敝。（卷六·投某某启）

注：典出苏秦游说秦国不遇，黑貂之裘破弊。形容久客异乡、穷困潦倒。

4. 垂衣——无为而治

垂衣端拱浑闲事，忍把江山乞与人。（卷四·陈先生山居）

注："垂衣"典出"垂衣裳而天下治"，为无为之治的象征。此处反讽：垂衣端拱本应是闲事，却忍将江山让予他人。

5. 衣带——山河比喻

髙祖誓功衣带小。（卷三·黄河）

注：衣带比喻山河狭小，高祖封功臣时山河如衣带般窄小。

6. 尧不胜衣——德行感化

尧不胜衣天下亲之如父母。（卷八·强弱）

注：尧帝体弱不胜衣冠之重，但天下百姓亲之如父母。以服饰喻德行。

八、天鸡之冠——寓言

其父畜养者冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意，洎见敌则他鸡之雄也……且反先人之道，非毛羽彩错觜距铦利者不与其栖……峩冠髙步饮啄而已。吁道之坏矣有是夫！（卷七·天机）

注：此为寓言，以鸡之"冠距毛羽"比喻人之服饰装扮。天鸡"冠距不举"而勇猛善斗，其子追求"毛羽彩错""峩冠高步"却仅能"饮啄而已"——以服饰华美与否来评判人才，是"道之坏"的表现。

九、总结

《罗昭谏集》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特点：

1. 以服饰写仕途——罗隐一生不第，诗中大量以"布衣""白衣""貂裘敝尽"自况，服饰成为仕途失意的符号
2. 以服饰写孝道——"老莱衣"反复出现，以官服荣归侍亲为人生理想
3. 以服饰写隐逸——荷衣蕙带、薜荔衣裳、蓑笠鹿裘，继承楚辞隐逸传统
4. 以服饰写乱世——《广陵妖乱志》中服饰成为权谋伪装的工具（儒服、戎服、妇人衣、巾褐）
5. 以服饰论道——天鸡寓言以冠距毛羽喻人才评判，反思以服饰取人的社会风气