《网山集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：四库别集·网山集.txt（宋·林亦之撰） 方法：grep -n + sed 逐行提取，严禁整本载入

概述

《网山集》为南宋林亦之（字学可，号月鱼先生，福清人）的文集，属艾轩学派。全书以诗文为主，含序跋、古文论说、墓志铭、祭文、启札等。服饰内容非该书重点，散见于诗歌意象、论说比喻及礼制叙述中，共计约30处涉及服饰的文句。

一、服饰与身份象征

1. 布衣——平民身份与士人精神

夫未遇一布衣死则死矣，而能亢其名与当世大儒并行，非孟氏所谓豪杰之士乎？（行16·序）

我亦自忘布衣拙，恢谐莫续济川君。（行65·诗）

周公者……天下之贵至此极矣，而公之自视不啻如布衣。（行329·周公论）

注：林亦之在序中自称布衣，以"布衣"形容未仕学者之身份；在周公论中，以周公视贵如布衣为"天地之心"的体现，是全集中布衣意象最深刻的用法。

2. 衣冠——士族与教化的象征

于是衣冠知有此土矣。（行375·墓志铭）

好与衣冠添盛事，一门三府照人寰。（行186·诗）

四海衣冠归坐隅。（行210·诗）

此里衣冠灿灿可数。（行583·祭文）

凡兹里巷所谓衣冠敢不骏奔，有同执役。（行648·疏文）

乃裂其衣冠去其须发，其无知也抑甚矣。（行335·浮屠氏论）

注："衣冠"在诗文中频繁出现，既指士族阶层，也代指文化教化。浮屠氏论中"裂其衣冠"指僧人弃儒服出家，反映了宋儒对佛教的批判。

二、官服与品阶

1. 青衫——低级官员服饰

君侯壮思凌云空，青衫匹马戎幕中。（行59·诗）

劳劳青衫客，莽莽红尘奔。（行63·诗）

青衫白马鸣琴初。（行69·诗）

注：青衫为唐代以来低级官员常服（白居易《琵琶行》"江州司马青衫湿"），宋沿其制。诗中以青衫客自称，表达仕途蹭蹬之意。

2. 紫袍金带——高官显贵

白日青天苟于斯而不老，紫袍金带宜与是以长存。（行620·青词）

注：紫袍金带为宋代高级官员朝服，三品以上服紫。此为道场青词中祈求长生富贵之语。

3. 白马青袍——科举新贵

白马青袍已见长年之有托，双松钜竹更祈他日之无慙。（行630·青词）

注：青袍为唐代进士及第所服，宋制亦然。白马青袍象征科举及第者的身份。

4. 绣衣——监察使者

绣衣曾出黄梅岭，金印还游红药阶。（行212·诗）

注：绣衣即绣衣使者，汉代以来御史之别称。此用以指代有监察之职的官员。

5. 墨绶——县令之印绶

传家犹墨绶，聘妇尽朱门。（行276·诗）

注：墨绶为县令级别的印绶，代指官职低微。

6. 五品服——赐服制度

赐五品服。（行351·墓志铭）

注：宋代官员本品不及五品者，可特赐五品服，称"赐绯"。

三、隐逸服饰

1. 羊裘——隐者之服

莫向金门傲冕旒，归来却要着羊裘。乾坤不是刘文叔，那得长竿钓白头。（行122·诗）

注：用严子陵典故。严光（子陵）隐居富春江，披羊裘垂钓，光武帝（刘文叔）征之不至。羊裘为隐者标志性服饰。

2. 短褐——贫寒布衣

臣某江湖短褐，杞菊枯肠，空山矻矻以为劳。（行630·青词）

注：短褐为贫民粗布短衣，此处自谦之语。

3. 芒鞋——隐者行装

暂着芒鞋归故丘，新诗吟罢恍如秋。（行189·诗）

注：芒鞋即草鞋，为隐逸者、行脚僧的标志性穿着。

4. 鹖冠——隐士之冠

妙语胜熊掌，疎才愧鹖冠。（行95·诗）

注：鹖冠以鹖鸟羽为饰，古代隐士或武人所戴。此处自谦才疏，愧对鹖冠之名。

四、冠服与礼制论说

1. 文王论——裳衣冠屦不可倒置

使经而可乱，则足可以为首裳，可以为衣，功屦散屦可以为毋追委貌，老妇之盆可以寘于室之西南隅也。（行327·文王论）

注：此为全集中最重要的服饰制度论说。以裳衣冠屦的等级秩序比喻君臣之道的不可倒置：

• 首裳：头上的裳（应属身下之物）→ 本末倒置
• 衣：上衣，须在裳之上
• 功屦/散屦：丧履与闲履
• 毋追/委貌：夏冠与殷冠，礼冠不可与丧履等同

2. 轩裳——朝服与隐逸的对立

彼以山林为可慕，轩裳为可恶。（行325·舜论）

注：轩裳即官服朝仪，与山林隐逸对立。舜则超越此对立，"无所慕亦无所恶"。

3. 冕旒——帝王冠饰

莫向金门傲冕旒。（行122·诗）

注：冕旒为帝王礼冠之旒，代指朝廷权位。

4. 凫舄——县令代称

鳬舄一同，爰重簠簋之事。（行648·疏文）

注：凫舄典出《后汉书·王乔传》，王乔为县令，每朝则双凫飞来，实为所穿之舄。后世以凫舄代指县令。

五、丧葬服饰

1. 衰衣——丧服

适以衰衣奠哭刍灵。（行433·祭文）

注：衰衣即丧服（缞衣），五服中最重者为斩衰。

2. 衰斩/衰齐——五服制度

前之衰斩也，后之衰齐也，质之古不敢以轻者易重者，惟是仍其杖绖。（行517·祭文）

注：斩衰与齐衰为五服中最重的两等。斩衰粗疏不缝边，齐衰缝边稍细。此处为三年连哭三丧的实录。

3. 缟衣——丧服

缟衣数程来赴丧期。（行473·祭文）

注：缟衣为白色丧服，缟素之意。

4. 嫁衣与殓衣

嫁衣何年，殓衣已陈。（行469·祭文）

注：以嫁衣与殓衣对举，感叹人生朝露，嫁衣未穿而殓衣已备。

5. 寒袍暑衣——丧葬中的日常服饰

壶浆豆肉，寒袍暑衣，盖有人之所难者，而君无难色。（行461·祭文）

注：寒袍暑衣指四季衣服，此处形容死者生前对弟侄的照顾。

六、婚聘礼仪中的服饰

1. 束帛——纳聘之礼

敢陈束帛之仪，更把茱萸即听双鱼之赐。（行586·启）

岂束帛通好而语及绸缪。（行592·启）

以不忘夫绨袍恋恋之心，而又有此束帛戋戋之宠。（行600·启）

注：束帛为古代纳征之礼，束帛戋戋出自《易经·贲卦》"贲于丘园，束帛戋戋"。婚启中用此指代聘礼。

2. 绨袍——故旧之情

以不忘夫绨袍恋恋之心。（行600·启）

注：绨袍典出《史记·范雎传》，须贾以绨袍赠落魄的范雎，后指故旧之情。

七、诗歌中的服饰意象

八、总结

《网山集》服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特点：

1. 服饰内容散见于诗文，非系统性论述，多为修辞意象与身份表达
2. 布衣意象最为突出，反映艾轩学派"处士"学术传统
3. 文王论中以裳衣冠屦不可倒置为喻，是全书最完整的服饰制度论说
4. 丧葬服饰（衰衣、衰齐、缟衣等）出现在多篇祭文中，体现了南宋士人的丧服礼制实践
5. 婚启中的束帛、绨袍用语，保留了宋代婚聘礼仪中的服饰用语传统