《絜斋集》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-19 来源：《絜斋集》（宋）袁燮 · 四库别集 文件：/home/z/my-project/upload/四库别集/絜斋集.txt
一、十二章服制与冕服制度（卷四·服制）
本书最集中、最系统的服饰内容见于卷四"服制"篇，为经义策问体，详论虞周至唐代冕服沿革。
1. 虞氏十二章
昔有虞氏观象作服，日月星辰山龙华虫上六章绘之于衣，宗彛藻火粉米黼黻下六章绣之于裳，以为天之大数不过十二也。
- 上六章（衣）：日月、星辰、山、龙、华虫
- 下六章（裳）：宗彛、藻、火、粉米、黼、黻
- 天地之数十二，故衣裳各六章
2. 成周九章与六冕
及观成周之制，乃杀而为九章。日月星辰绘于旗常，登龙于山，登火于宗彝。
- 周制减十二章为九章，日月星辰移于旗帜
- 自衮冕而下复有鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，合为六冕
- 因祭祀之大小为服之等差
3. 王与诸臣服制之辨
衮冕王公虽同，而龙之升降则异，此亦足以别嫌明微矣。
- 王与诸臣同服衮冕，但龙纹有升降之别
- 论助祭时诸臣从其所自服抑或有杀（降等），引三礼义宗"降王一等"之说
4. 祭地之服与大裘之辩
夏至之日泽中方丘蒇事之时当何服耶……当暑气炎赫之时而服隆冬盛寒之服，岂人情乎？
- 质疑祭地示何以无专服记载
- 论大裘（冬服）与衮冕之矛盾
5. 汉唐服制沿革
| 朝代 | 制度 |
|---|---|
| 汉明帝 | 乘舆十二章，三公诸侯山龙九章，九卿华虫七章 |
| 唐武德初 | 天子服大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕（复周制） |
| 唐显庆 | 废大裘，郊祭天地皆服衮冕（礼官无忌、志宁建议） |
二、服饰与民生疾苦
1. 无衣无褐（奏疏）
无衣无褐，不堪隆冬，或以冻死。
- 淮民饥寒交迫，无衣御冬，死者甚众
- 以"冕旒"借指天子，呼吁民间疾苦须达于天子之前
- 引范仲淹进乌昧草故事
2. 衣裘御寒之喻（奏疏·论人才）
贤才之于国，犹御寒之衣裘，养生之谷粟也。
- 以衣裘御寒喻贤才之不可缺
- 又曰："如衣裘之必可以御寒也"，批评高爵重禄者无实效
三、服饰与风俗教化
1. 衣无锦绣·躬行俭约（正俗篇）
唐太宗戒靡丽珍奇之好，而当时风俗素朴，衣无锦绣。
- 汉文帝敦朴先天下，唐太宗戒靡丽，皆躬行而俗移
- 圣上"乘舆服御一切减损"，然贵戚之家侈靡如故
2. 被服文绣与销金服饰（正俗篇）
侯王富戚之家……被服文绣之丽，极侈穷奢……妇人首饰动至数万。
真宗时销金服饰其禁严甚……自中宫以下外则自大臣之家悉不得以金饰衣服。
- 批评贵戚奢侈，被服文绣极尽华美
- 真宗禁销金服饰，自近始而法禁明，可作正俗之鉴
3. 被服与寒素无异（行状）
虽生长巨室，而食饮被服与寒素无异。
- 赞扬君子虽出巨室而生活简朴
四、冠带与士人风范
1. 冠带以肃出入（学记）
既修其祭器，又为祭服以起其恭敬，冠带以肃其出入。
- 修学宫时备祭服、严冠带，以礼立教
2. 出入冠带惟谨（墓志）
范物以躬，出入冠带惟谨。
- 楼钥为温州教授时，以身作则，冠带整肃
3. 整衣冠（行状）
晨起整衣冠，熟复周易一卦。
- 士人晨起整衣冠读经，体现礼教修身
4. 酷暑亦正衣冠（行状）
对人如宾客，酷暑亦正衣冠，肃乎其严，温乎其和。
- 不避酷暑，衣冠严整，体现士人自律
5. 衣冠右族（墓志）
衣冠右族岂宜沦胥。
- 以衣冠指代士族门第
五、衣裘与安贫守道
1. 衣裘苟可以御寒（行状）
性不喜华侈，屋苟可以居，食苟可以饱，衣裘苟可以御寒，如是足矣。
- 袁文（逸叟）生活简朴，唯好古器图画
2. 冬裘夏葛为自然之理（书斋铭）
冬裘而夏葛，饥食而渴饮，日用之间孰非自然。
- 以冬裘夏葛论证"静"为本心自然之理
3. 冬或不絮（行状）
囊空无资，冬或不絮，忍穷励志。
- 沈焕少时贫寒，冬无绵衣
六、冠带与礼乐文明
1. 冠带以亿万计（太学策问）
东都建三雍桥门，冠带以亿万计。
- 东汉太学盛况，冠带指代太学生
2. 五服五章（奏疏）
皋陶之陈谟曰：天命有德，五服五章哉。
- 引《尚书·皋陶谟》，五服五章为天子赏罚之公道
七、纺织与女工
1. 织纴组紃（墓志·戴氏太夫人）
织纴组紃，酒浆笾豆葅醢，凡古公宫所教、彤管所纪，德言容功，日从事焉。
- 戴氏太夫人习女工四德（织纴、组紃为纺织编织技艺）
- 引《周礼》公宫教女传统
2. 鬻簪珥以奉姑（墓志·太淑人和悟）
宾祭之费有所不足，鬻簪珥不靳。
- 李氏太淑人家贫，卖簪珥（首饰）奉养婆母
八、军服与甲胄
1. 蓑笠当甲胄（策问·兵制）
蓑薜簦笠其甲胄干盾也。
- 太公对武王语，以农具当兵器，蓑笠当甲胄
- 论古者兵民合一之制
2. 褐裘衷甲（墓志·冯湛）
褐裘衷甲，驾巨船率鋭卒而至。
- 冯湛在抗金海战中，着褐裘内穿铠甲
九、诗歌中的服饰意象
1. 轩裳本外物（送黄畴若尚书）
轩裳本外物，轻重非所闗。俗子不识真，贪荣强跻攀。
- "轩裳"指官服冠盖，喻功名利禄为外物
2. 岂徒衣冠盛（赠诗）
岂徒衣冠盛，要使操履笃。
- 衣冠盛不如操履笃，重品行胜于门第
3. 中都衣冠地（赠诗）
中都衣冠地，振羽良独难。
- 中都为衣冠（士大夫）聚集之地
4. 衣冠蝉联（墓志铭）
衣冠蝉联，斯世所贵。古称不朽，非是之谓。
- 批评世族仅以衣冠（仕宦）蝉联为贵，当以德行不朽
十、韦布与寒素
1. 韦布之彦（学记）
韦布之彦，生长边陲，天资慷慨，习知军旅事情。
- 韦布（韦带布衣）指代平民士人
2. 老于韦布（墓志）
子野虽老于韦布，而开禧所上书慨然有忧宗社生灵之心。
- 布衣之士虽未仕，仍忧国事
3. 韦布场屋之交（墓志）
韦布场屋之交，穷达不侔，宾接如旧。
- 贵贱不违布衣之交
4. 未脱韦布（行状）
年几五十，未脱韦布，磨砺不倦。
- 久未中第，仍为布衣
十一、命服与封赠
1. 命服金紫（多见墓志）
累封亲为朝奉大夫，命服金紫。
- "命服"为朝廷按品级赐予之服饰
- "金紫"即金鱼袋、紫服，为高官标志
- 墓志中多见"赠金紫光禄大夫"等封赠
2. 章服（墓志·吕诚之）
追赐紫章服，封正节侯。
- 紫章服为高品官员服色
总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 十二章服制 | 虞氏十二章→周九章→六冕制→汉唐沿革 | 卷四·服制 |
| 冕服辨析 | 王与诸臣服制异同、大裘与衮冕之争 | 卷四·服制 |
| 民生疾苦 | 无衣无褐、冬或不絮 | 奏疏、行状 |
| 风俗教化 | 衣无锦绣、被服文绣、销金服饰禁令 | 正俗篇 |
| 士人风范 | 冠带惟谨、整衣冠、正衣冠 | 多篇行状墓志 |
| 安贫守道 | 衣裘御寒、冬裘夏葛、被服与寒素无异 | 行状、铭文 |
| 纺织女工 | 织纴组紃、鬻簪珥 | 墓志 |
| 军服甲胄 | 蓑笠甲胄、褐裘衷甲 | 策问、墓志 |
| 诗歌意象 | 轩裳、衣冠盛、衣冠蝉联 | 诗歌 |
| 布衣寒素 | 韦布之彦、老于韦布、未脱韦布 | 多篇 |
| 命服封赠 | 命服金紫、紫章服 | 墓志 |
核心特点：
- 《絜斋集》服饰内容以经义策问为核心——"服制"篇为全书最系统之服饰论述，涉及虞周汉唐冕服制度沿革
- 服饰大量出现在墓志行状中——作为人物品格、身份的修饰语（冠带、衣冠、韦布、命服金紫）
- 服饰作为政治谏言的隐喻——衣裘御寒喻贤才，无衣无褐论民生，衣无锦绣劝俭约
- 缺乏实物性描述——本书为别集（奏疏+墓志+诗歌），不同于政书、类书有系统舆服志，服饰多为象征性、比喻性用法