《类博稿》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-17 来源：四库别集《类博稿》[明]岳正 撰 方法：grep -n 关键词定位 + sed 提取片段

一、作者与《深衣纂误》

岳正（1418-1472），字季方，号蒙泉，顺天漷县人。正统十三年进士及第，授翰林编修，天顺初入阁预机务，以直忤石亨、曹吉祥，谪戍肃州镇夷所。著有《类博稿》十卷，另撰**《深衣纂误》一卷**，为明代深衣制度研究的重要专著。

惟深衣纂误成书。（行710）

惟深衣纂误一卷藏扵家。（行719、720）

按： 深衣为上古士人常服，上衣下裳相连，被服深邃。岳正撰《深衣纂误》纠正前人关于深衣制度之误，惜此书已佚，仅存目于各类记载。

二、祭祀服饰

1. 玄端敛衣裳

肃玄端兮敛衣裳，俨诚敬兮靡不将。（行40）

注： 玄端为周制天子燕居之服，亦为祭祀时所服。敛衣裳指收整衣冠，以致敬神之诚。

2. 衣冠肃穆

衣冠肃兮容体懿，昭对越兮凝念虑。（行42）

注： 祭祀时衣冠整肃、容体庄敬，为传统礼制要求。

3. 缟衣元裳

神兮至止御法宫，缟衣元裳蟠两龙。（行61）

注： 缟衣（白绢之衣）、元裳（黑裙）为神灵降临之法服，蟠两龙为衣上龙纹。此为祭神歌辞中神灵服饰描写。

4. 玉帛祭祀

玉帛煌煌鼓钟锵锵。（行27） 帛有玄兮玉有璜。（行40） 玉帛煌煌诚所将。（行59）

注： 玉帛为祭祀核心仪物，帛为丝织品，与玉同献，象征敬神之诚。

三、儒生服饰——章缝之服

1. 服章缝

又得服章缝从诸生后。（行27） 在下者服章缝挟书册，鹭序而立以称弟子于阶下。（行478）

注： 章缝即章甫缝掖，儒者之服。章甫为冠名，缝掖为衣名（宽大之衣）。《礼记·儒行》："丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。"

2. 章缝之服缁如

虎豹之炳蔚未彰而章缝之服缁如也。（行438）

注： 章缝之服缁如，言儒者虽着章缝之服而前途暗淡，缁如即黑色，喻不得志。

3. 被服作儒生

李郎勲阀子被服作儒生。（行96）

注： 勋阀子弟改服儒服，从儒学之路。

四、冠服与政治

1. 天子衣青

洛阳天子身衣青。（行102）

注： 晋代天子服青衣，此为咏王羲之诗中提及晋代服色。按五行说，晋以火德王，尚赤，"身衣青"或指晋室南渡之象。

2. 黄袍加身

是夕匆匆黄袍竟被。（行321） 仓卒陈桥事变时……黄袍不是寻常物，谁信军中偶得之。（行325）

注： 岳正论宋太祖陈桥兵变事，黄袍为帝王即位之服。"黄袍不是寻常物"言其非偶然，暗含对赵匡胤预谋称帝之判断。

3. 峨冠大带得命服之荣

若曰以今日之峨冠大带得命服之荣为节之贺者，岂惟不足以知道，抑亦岂足以知节之哉。（行474）

注： 峨冠大带为官员礼服，命服为朝廷封赠之服。岳正认为以冠服之荣评价许节之赴阙里任职，不足以知圣贤之道。

4. 衣冠礼义

若乃朝鲜为国外藩，衣冠礼义非回鹘比。（行482）

注： 以"衣冠礼义"为华夏文明标志，区别于回鹘等游牧民族。朝鲜受中华文化影响，衣冠礼义与华夏同风。

5. 命服是膺

今太夫人登夀六袠康强无恙，命服是膺。（行497）

注： 命服即朝廷赐予的服饰，按品级封赠。太夫人膺受命服为朝廷荣宠。

6. 赐衮衣

皇上即阼首赐公环衮衣。（行507）

注： 衮衣为帝王赐予重臣之最高礼服，上绣龙纹。环衮衣即归还衮衣，象征恢复尊荣。

7. 金绯在躬

然观君今日之金绯在躬，考终牖下。（行710、724）

注： 金绯指金带绯袍，为高官服饰。岳正虽经历坎坷，终获金绯之荣。

五、命妇冠服

1. 翚翟之冠纹霞之帔

翚翟之冠纹霞之帔，鸾书玉轴崇极品式。（行663）

注： 翚翟之冠为命妇最高等级冠服，上饰翠鸟（翟）羽毛。纹霞之帔为绣有霞纹的披帛。此为芮夫人封诰所赐冠服。

2. 弁翟蕤蕤佩玉璘璘

弁翟蕤蕤佩玉璘璘。（行653）

注： 弁翟为命妇首服，蕤蕤为垂饰之貌。佩玉为腰间玉饰，璘璘为玉光闪烁之状。此为墓铭中对命妇服饰的描写。

六、服饰典故与意象

1. 佩弦与服韦

董安于佩弦以戒缓，西门豹服韦以防急。（行550）

注： 佩弦典出《韩非子·观行》，董安于性缓故佩弦以自警。服韦典出同篇，西门豹性急故佩韦（软皮）以自戒。韦即熟皮，柔软，与弦之紧绷相对。

2. 斑衣戏彩

斑衣不是人间服，五色新裁玉殿云。（行304）

注： 斑衣用老莱子斑衣戏彩典故，指彩衣娱亲。此处喻朝廷赐服之华美，非人间凡服。

3. 羊裘钓叟

令人却羡桐江叟，长拥羊裘把钓钩。（行173）

注： 严子陵隐居桐江，披羊裘垂钓。羊裘为隐者之服，与官服相对。

4. 南冠

可堪缧絏系南冠。（行185）

注： 南冠典出《左传》，楚囚戴南冠，后为囚徒代称。岳正自喻被谪之臣。

5. 儒冠

沛公元不溺儒冠。（行318）

注： 儒冠为儒者之冠。汉高祖曾溺儒冠，此处反用其意，论刘邦终能识儒。

6. 舜画衣裳

舜画衣裳合命垂。（行203）

注： 典出"舜画衣裳而天下治"，以衣裳纹饰代替刑罚，为理想政治象征。

7. 冠方冠被褐布衣

冠方冠被褐布衣，徒冯其所脩掉三寸之舌谈笑而免焉。（行430）

注： 方冠为儒者之冠，褐布衣为贫贱之服。此言寒士以口才免除军役。

七、诗文服饰意象

1. 锦衣还乡

帝许南还着锦衣，故山草木坐増辉。（行230）

注： 锦衣为华美之服，锦衣还乡为仕宦荣归之典。

2. 罗衣

罗衣不怯晓寒侵。（行219）

注： 罗为轻软丝织品，罗衣指丝质轻薄衣物。

3. 霓裳

记得霓裳三两调。（行244） 霓裳看舞月娥腰。（行202）

注： 霓裳羽衣，本为唐时歌舞曲名，亦指仙女服饰。

4. 舞衣

碧波晴映舞衣斑。（行245）

5. 赤凤裳

绿髪长迷赤鳯裳。（行201）

注： 赤凤裳为宫廷后妃华美服饰。

6. 环佩

风前环佩响珊珊。（行254） 尚想佩环趋北阙。（行185）

注： 环佩为古代佩饰，玉制，行走相击有声。

7. 锦茵

锦茵重匝鹦鹉铺。（行63）

注： 锦茵为锦缎铺垫，祭坛装饰。

8. 刻丝袴褶

刻丝袴褶雕碎琼。（行78）

注： 刻丝即缂丝，为极高贵之丝织工艺。袴褶为骑射服饰，上下分体。此为贵游少年之服。

9. 红锦障与紫罗囊

竞富石家红锦障，赌碁康乐紫罗囊。（行222）

注： 红锦障为石崇锦障五十里之典，紫罗囊为谢灵运紫罗囊之典，皆豪侈之物。

10. 同袍

不妨樽酒对同袍。（行287） 晓从招提游同袍胜云集。（行80）

注： 同袍典出《诗经·秦风·无衣》"与子同袍"，后为战友、同僚代称。

八、蚕桑与民间服饰

1. 蚕山之桑柘而衣

蚕山之桑柘而衣。（行544）

注： 隐者蔡承训以山中桑柘养蚕织衣，自给自足。

2. 妇女盲于蚕织

妇女盲扵蚕织，但馈馌以佐夫男。（行552）

注： 反映北方漷县妇女不习蚕织之俗，与南方蚕桑发达形成对比。

3. 桑可蚕而衣

家有田数顷宅一区，禾足艺而食桑可蚕而衣。（行657） 我食我田我衣我桑。（行657）

注： 处士杨景先自耕自织，衣取于桑蚕，为古代隐逸自足生活写照。

4. 衣被鲜泽

妇女老稚衣被鲜泽。（行552）

注： 贾侯治漷后，百姓衣被鲜亮整洁，反映地方治理成效。

5. 布衣

庖厨不减布衣贫。（行216） 齐东布衣从事乎文字笔札之业。（行464） 两先生在布衣时往来数帖。（行626）

注： 布衣为平民代称，与仕宦相对。

6. 文绣

徒养其身以梁肉文绣之倩美。（行442）

注： 文绣为精美刺绣，此指追求物质享受。

九、丧葬服饰

1. 弊衣一袭

其母出弊衣一袭敛之。（行647）

注： 弊衣为破旧之衣。岳正幼子殇，仅以弊衣一袭敛葬，可见其清贫。

2. 遗衣冠

其子云等将归葬其遗衣冠于先茔之次。（行655）

注： 衣冠葬，将死者生前衣冠葬于墓中，为古代丧葬习俗。

十、刻丝工艺

题宋刻丝唐诗。（行344）

注： 刻丝即缂丝，宋代缂丝工艺极精，此为岳正题咏宋刻丝唐诗之条目。

十一、总结

核心特点：

1. 《类博稿》为诗文别集，服饰内容散见于诗文，非专论
2. 作者岳正著有《深衣纂误》，为明代深衣制度研究专著（已佚），是本书与服饰研究最重要的关联
3. 服饰描写多服务于文学表达，如祭祀歌辞中的神灵服饰、送别诗中的冠服意象
4. 冠服与政治密切相关，黄袍加身、衮衣赐还、金绯在躬等反映明代官服制度
5. 蚕桑民服内容零散，主要见于墓志铭、记文中对隐者自足生活的描写