《筠轩集》服饰内容原文提取
来源：四库全书·集部·别集类·筠轩集（元·唐元撰） 提取时间：2026-04-19 方法：grep -n + sed 提取上下文
一、朝服世袭·安氏家传朝服（卷末·文）
安氏家传朝服书于卷末
余家粗读诗知衣服足章其身由上之所命者良可贵也。其在唐国风曰：岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。岂非请命于天子者异于常服欤？其在秦国风曰：君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹，其君也哉。岂非始为诸侯受显服而国人得于创见而惊喜欤？候人之首章曰：彼其之子，三百赤芾。其二章曰：彼其之子，不称其服。是其受命于朝者虽可贵而容有可刺也。嗟夫，农之于耒耜，工之于器械，下至闾阎之小人，劳形治生，仅积赢余，尚为子孙计，况士大夫哉！安氏为济南大家，世以清徳闻。始由叔祖朝列公以绯衣传之澹轩中议公，再传之京推承直，又传之今丞歙邑忠翊，忠翊实朝列长孙也。三世四传不知几何年，然爱护弥谨，触手尚新，视晏子一狐裘三十年可无愧也。庄生有言：有干越之劔，匣而藏之，不敢用者，寳之至也。今安氏朝服奕世有传而用愈着，其为寳也至矣。后之人修徳以为寳，则诗人之颂美宜在君一门，其尚勉之哉！
（第1667-1668行）
二、画衣冠而民不犯（毒皷庵说·文）
古者画衣冠而民不犯，使吾民畏法如避江海。当是时地狱果报之説未之闻，故推而创是説者自瞿昙始，其亦禁民之非而为善归耶？
（第1617行）
注：此段引用"画衣冠而民不犯"的古制，将服饰礼制与佛教教化并论，认为古代以服饰制度约束百姓即足以治国，无需地狱果报之说。
三、晦服哲学（晦村说·文）
计君之晦其村为未足，必晦其室焉，晦其身焉，以之寓于起居衣服无所不用其晦焉。是故居则晦于防瓮，衣则晦于缁垢，巾则晦于垫角，履则晦于下穿，琴则晦于无弦，壶则晦于刓缺。
（第1609行）
注：以服饰之"晦"（破旧、不修饰）喻修身养性之道——衣穿污垢、巾垫歪角、鞋底穿破，皆为"晦而明"的哲学实践。
四、羊裘轻衮衣——严子陵典故（诗）
羊裘轻衮衣，台石重鼎铉。加腹亦偶然，谁令客星见。苍茫夕照间，犹见先生面。心惟在江湖，足不蹑金殿。
（第139行）
注：以严子陵披羊裘轻视衮衣（帝王礼服）的典故，歌颂隐逸高节。衮衣为天子之服，羊裘为隐者之服，二者对比鲜明。
五、短褐与芙蓉裳（诗）
露零竹舆语，短褐寒风催。微醺续残梦，未省先惊回。思制芙蓉裳，与子同剪裁。
（第39行）
注：短褐为贫者粗衣，芙蓉裳出自《离骚》"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"，是高洁人格的象征。诗人自叹短褐寒苦而心慕芙蓉裳之高洁。
六、冬裘夏葛与养生（诗）
善保千金躯，冬裘而夏葛。
（第194行）
注：裘为冬衣，葛为夏服，合称"冬裘夏葛"表示顺时养生、适欲节用。
暑葛冬裘
（第1696行·哀辞）
注：同上义，见于蒋景明哀辞。
七、无衣无褐——悯农（诗）
中年闻雪意凄然，无衣无褐儿满前。捝蔬盈掬阙甘防，束薪不办晨炊烟。
（第437行）
注："无衣无褐"出《诗经·七月》，指百姓缺少御寒衣物，为悯农之语。
八、云锦裳与补衮（诗）
语公解织云锦裳，明当补衮春风香。
（第532行）
注：云锦裳为华美丝织衣裳，补衮指补衮衣（帝王礼服），寓意辅佐朝政。
惓惓以理义忠恳补衮阙格君心，岂止词章而已哉！
（第1642行·跋）
注：补衮阙即补救朝政缺失，衮为帝王礼服。
九、衣冠与文明（诗·文）
其人古衣冠，其俗陶唐前。
（第191行）
桃源自是衣冠古，不识边隅振鼓鼙。
（第975行）
犹逢古衣冠，共此清谈哉。
（第402行）
有如是衣冠对奕，物外散人也。
（第1636行·题画）
星源之严田古号山水之胜，风气蓄聚钟为衣冠之区。
（第1559行·文）
衣冠之家多依之，非土著也。
（第1527行·族谱序）
余生晚不及见衣冠之盛。
（第1696行）
余展卷三肃，喜获观唐人衣冠之异。
（第1638行·题九老图）
注：衣冠为文明与士大夫阶层的代称。"古衣冠"意指古朴淳厚的文化风貌，"衣冠之区"指文化昌盛之地，"衣冠之家"指士大夫世家。
十、冠冕象征（诗）
冠冕或俨立，甲冑何纵横。
（第45行·咏山）
注：以冠冕形容山峰的庄严形态。
賔旸有句幽然光，又似冠冕趋朝行。
（第1393行）
注：以冠冕趋朝形容诗文庄严端正的气象。
轩冕辞荣逺世纷。
（第961行）
注：轩冕为官爵之代称。
十一、赤舄与冕旒（诗）
新安旧涧瀍，赤舄云归休。吾心岂独乐，畎亩同怀忧。偶然艺花竹，四面春浮浮。梦想五云深，清光瞻冕旒。
（第360行）
注：赤舄为天子之鞋，冕旒为帝王冠冕。此诗以"赤舄归休"表达归隐之志，又以"瞻冕旒"表明忧国之心。
蛩吟虽小入豳风，曽识东山赤舄公。
（第460行）
注：赤舄公指周公，出自《诗经·豳风·东山》"赤舄几几"。
十二、布袍与隐逸（诗）
七十衰翁旧布袍，慿轩坐啸气犹豪。
（第934行）
布袍曽不异初来，戸掩苍苔讵肯开。
（第1383行）
注：布袍为布衣学者之常服，体现清廉自守的品格。
著书免谓布衣臣。
（第1009行）
注：布衣为平民代称。
十三、弊裘与鹔鹴裘（诗）
寒猿声急雨啾啾，帘掣尖风射弊裘。
（第925行）
水国霜风吹弊裘。
（第839行）
汪…典鹔鹴裘觞使客。
（第1382行）
注：弊裘为破旧皮衣，鹔鹴裘为珍贵皮衣（典出司马相如典鹔鹴裘换酒事）。
十四、季子裘与羊裘（诗）
梦绕陶公径，寒催季子裘。
（第555行）
注：季子裘指苏秦未达时"黑貂之裘弊"的典故，喻贫困落魄。
斯人轻世味，有志慕羊裘。
（第654行）
扁舟追夣过羊裘。
（第1380行）
注：羊裘指严子陵隐居垂钓时穿羊裘的典故，喻隐逸之志。
十五、袍笏与仕宦（诗）
蹉跎三十年，始知袍笏累。
（第259行）
应随袍笏贺王春。
（第1012行）
注：袍笏为官服与笏板，代指仕途为官。
十六、巾帻冠帽（诗·文）
好风池上来，吹我微岸巾。
（第52行）
乌巾上有天，穏足视平地。
（第364行）
松花作意霑乌巾。
（第1155行）
乌巾挂在桃花枝。
（第1465行）
陶令归来晚，松花点葛巾。
（第695行）
纶巾风披披，邀客来相羊。
（第404行）
巾则晦于垫角，履则晦于下穿。
（第1609行）
已恁巾常垫，旁嘲履下穿。
（第602行）
注：岸巾为推起头巾露额，乌巾为黑色头巾，葛巾为葛布头巾，纶巾为丝带头巾，均为文人士大夫常服。
十七、锦袍与黄帽（诗）
影乱锦袍客，寒侵黄帽郎。
（第656行）
注：锦袍为华美官服，黄帽为船夫之帽，对比鲜明。
十八、黄绵袄与黄襦袴（诗）
日暄披着黄绵袄，露地防残白牯牛。
（第1188行）
时服黄襦袴，人家矮荜门。
（第1245行）
注：黄绵袄为农家冬日棉衣，黄襦袴为当季短衣和裤子，均为民间日常服饰。
十九、罗衣裳与绮绣（诗）
花时攅绣毂，照耀罗衣裳。
（第234行）
注：绣毂为雕饰华丽的车，罗衣裳为丝织衣裳，描绘富贵人家的奢华。
一洗纨绮习，亹亹醇风还。
（第384行）
注：纨绮为白色细绢，代指奢华之风。
却笑绣纹刺。
（第123行）
注：绣纹指刺绣纹样。
二十、珠履与冠盖（诗·文）
宁遗珠履羞。
（第380行）
注：珠履为缀珠之鞋，典出春申君门客三千皆穿珠履。
良辰集冠盖，池光揺醉皃。
（第208行）
冠盖来自大江东。
（第1006行）
注：冠盖为官吏的冠服和车盖，代指达官贵人。
二一、挟纩与同袍（诗）
挟纩事庶同，故物岂其亚。
（第210行）
十万军民同挟纩，梅花角里亦囘春。
（第1089行）
注：挟纩为穿上丝绵衣服，典出《左传》，喻受到温暖关怀。
寄言同袍子，辛苦劝加餐。
（第173行）
篇成寄同袍。
（第192行、206行、232行）
注：同袍出《诗经·秦风·无衣》"与子同袍"，指战友或同道。
二二、被褐与簪花（诗）
被褐怀其珍，犹期鲁公拜。
（第394行）
注：被褐怀珍出《老子》，穿粗衣而怀美玉，喻有才德而隐居。
老子愧簪花。
（第582行）
注：簪花为头插花饰，古代士人风雅之习。
二三、绯衣与赤芾——服色等级（文）
始由叔祖朝列公以绯衣传之。
（第1668行·安氏朝服）
注：绯衣为红色官服，唐宋四品五品官员服绯。
三百赤芾。
（第1668行·引《诗经》）
注：赤芾为红色蔽膝，卿大夫之服饰，出自《诗经·候人》。
二四、衣冠从野制（诗）
衣冠从野制，螺蚌入朝槃。
（第703行）
注：野制指不合朝制的服饰，形容仕途蹭蹬、困于荒远。
二五、衣裳与礼制——诗经引证（文）
岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。（引《唐风·无衣》）
君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹，其君也哉。（引《秦风·终南》）
彼其之子，三百赤芾。彼其之子，不称其服。（引《曹风·候人》）
（第1668行）
注：唐元引《诗经》三处服制，论述天子赐服之贵、诸侯受服之喜、受命者虽贵而容有可刺之理。
二六、练裙与书画（诗）
犹为羊欣写练裙。
（第961行）
注：练裙为白色绢裙。典出南朝羊欣着白练裙昼眠，王献之在其裙上题字。后以"题裙"代指文人风雅之事。
二七、短襦与机杼（诗）
几家机杼空长梭，短襦不掩胫，骨冷瘠土禾低饥。
（第460行）
注：短襦为短衣，此写贫民织女之苦，机杼空转而衣不蔽体。
二八、绛帐——师道象征（诗）
方慙绛帐共春秋。
（第928行）
注：绛帐为红色帷帐，典出马融设绛帐授徒，后为师道讲席之代称。
全文完。