《竹斋集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：四库别集/竹斋集.txt（明·王冕撰）

一、总体概况

《竹斋集》为元末明初诗人王冕的诗文集，以诗歌为主，间有杂文、传记。全书9155行中，服饰相关内容约90余处，分散于80余首诗作及3篇传记/杂文中。王冕一生隐逸，其诗作中的服饰描写具有鲜明的个人风格：以布衣草衣自况、以冠服象征仕途、以锦绣对比民生，较少涉及制度性服饰规范，更多是借服饰意象抒发情怀。

二、服饰内容分类

1. 隐士服饰：竹冠草衣——王冕的精神标志

王冕诗中最具个人特色的服饰意象是"竹冠草衣"，出现5次，构成其隐士身份的核心符号：

竹冠：以竹编冠，代指隐士之冠。"横五折"形制简朴，"安用铁丝旒"反问何必如帝王冕冠有旒——以服饰表达政治态度。

草衣：以草编衣，极言隐逸之朴素。与"布衣"同为平民代称，但"草衣"更极端，强调与仕途的决绝。

2. 巾帻之制：乌巾脱巾——士人的日常与逸轨

"巾"类出现约15次，是王冕诗中最频繁的服饰意象：

• 乌巾（4次）：黑色头巾，为士人常服。"萧萧白发满乌巾"（第1835行）、"不敢着乌巾"（丧服期间不戴乌巾，第3927行）
• 脱巾（4次）：脱去头巾，表示放纵不羁或贫困失仪。"脱巾潇洒卧浔阳"用陶渊明典，"脱巾袒裸呼巨觥"直写狂态
• 葛巾（1次）：葛布头巾，为隐士标饰。"白头半岸乌葛巾"写农人形象
• 幅巾（1次）："幅巾飐飐衣翩翩"，描写友人出行装束
• 簪冠（1次）："日高眠起不簪冠"，以不戴冠表示闲逸

3. 官服象征：绣衣锦袍——仕途的荣与讽

4. 裘衣之叹：贫困与漂泊

5. 锦绣罗绮：奢靡的对照

王冕诗中锦绣罗绮多出现在两种语境：

（1）宫廷/贵族奢华（与民生对比）：

• "翠幕高张公子燕，锦衣齐集内官仪"——盛唐景象
• "归来重藉锦绣眠，罗帷暖拥沈麝烟"——与江南妇敝衣形成对比
• "吴姬上马罗绮围"——江南繁华
• "吴绫烂花草，蜀锦动螭鸾"——名贵织物

（2）自然/山水喻象：

• "四面云山锦障开"——以锦障喻山色
• "水生罗"——以罗喻水纹
• "锦绣衢"——以锦绣喻繁盛

6. 衣冠意象：文明与沦丧

"衣冠"在王冕诗中出现约14次，是最密集的服饰复合词，含三重意蕴：

7. 礼制服饰

• 黼黻华衮："黼黻华衮开天章"——朝廷文书如衮服般庄严
• 轩冕："轩冕尽知为上客""老我自无轩冕意"——以轩冕代指官位
• 玉帛："玉帛谷粟取不穷"——朝贡制度
• 绯："内官传道首绯来"——绯色官服标志品级

8. 传记中的服饰

《王冕传》（宋濂撰）有两处重要服饰记载：

1. 古冠服："冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。"——穿古式冠服招摇过市，表达对当朝冠服制度的蔑视
2. 大帽："戴大帽如簁，穿曳地■（裈），翩翩行两袂轩翥"——雪中入城的奇特装束

三、服饰思想总结

核心思想：

1. 服饰是人格选择的象征——竹冠草衣vs轩冕朱衣，代表隐逸与仕途的人生抉择
2. 服饰是社会批判的工具——锦绣罗帷与敝衣裂襦的对比，揭露贫富悬殊
3. 服饰是时代兴亡的标志——"衣冠俱扫地""衣冠委草莱"，以服饰沦丧喻文明崩坏
4. 服饰是个性宣言——"古冠服""大帽如簁"，以奇装异服表达对世俗的反叛