盈川集 服饰提取（一）：冕服制度

书名：盈川集 | 作者：唐·杨炯 | 总行数：468
提取原则：仅收录直接描述服饰制度、礼服形制、章纹冠冕的原文段落，剔除纯修辞比喻

一、公卿以下冕服议（全文）

出处：盈川集卷九·议 | 行号：310-311

古者大昊庖牺氏仰以观象俯以察法造书契而文籍生，次有黄帝轩辕氏长而敦敏成而聦明垂衣裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓，体国经野，建邦设都，文质所以再而复，正朔所以三而改。夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至于以日系月，以月系时，以时系年，此则三王相袭之道也。夫易服色者，谓夏后氏尚黒，殷人尚白，周人尚赤，至于山龙华虫宗彛藻火粉米黼黻，此又百代可知之道。

十二章纹释义

谨按虞书曰：予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作绘宗彛藻火粉米黼黻絺绣，由此言之，则其所从来者尚矣。

• 日月星辰者，象明光照下土也
• 山者，布散云雨，象圣王泽霑下人也
• 龙者，变化无方，象圣王应时布教也
• 华虫者，雉也，雉身被五彩，象圣王体兼文明也
• 宗彛者，虎蜼也，蜼以刚猛制物，象圣王神武定乱也
• 藻者，逐水上下，象圣王随代而应也
• 火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也
• 粉米者，人恃以生，象圣王为物之所頼也
• 黼者，能断割，象圣王临事能决也
• 黻者，两已相背，象君臣可否相济也

五冕制度

逮有周氏，乃以日月星辰爲旌旗之餙，又登龙于山，登火于宗彛，于是乎制衮冕以祀先王也。九章者法阳数也，以龙为首章。衮者巻也，龙德神异应变潜发，表圣王深识逺知巻舒神化也。

又制鷩冕以祭先公也。鷩者雉也，有耿介之志，表公有贤才能守耿介之节也。

又制毳冕以祭四望也。四望者岳渎之神也，虎蜼者山林所生，明其象也。

制絺冕以祭社稷也。社稷者土谷之神也，粉米由之成，象其功也。

又制玄冕以祭群小祀也。百神异形难可遍拟，但取黻之相背异名也。

驳新冕服制

夫以周公之多才也，故治定制礼功成作乐；夫以孔宣之将圣也，故行夏之时服周之冕。先王之法服乃自此之岀矣，天下之能事又于是乎毕矣。

今知几表状请制大明冕十二章乗舆服之者……云麟凤有四灵之名，而元龟有负图之应，云有纪官之号，水有盛德之祥，此盖别表休徴，终是无逾比象……固不可毕陈于法服也。云者从龙之气也，水者藻之自生也，又不假别为章目也——此盖不经之甚也。

又鸾冕八章三公服之者……鸾者太平之瑞也，非三公之德也；鹰鹯者鸷鸟也，适可以辨刑曹之职也；熊罴者猛兽也，适可以旌武臣之力也……此盖不经之甚也。

又毳冕六章三品服之者，按此王者祀四望服之名也，今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名，岂惟顚倒衣裳，抑亦自相矛盾——此盖不经之甚也。

又黼冕四章五品服之……考之于古则无其名，騐之于今则非章首——此盖不经之甚也。

二、盂兰盆赋：皇帝法服

出处：盈川集卷一·赋 | 行号：154

圣神皇帝乃冠通天，佩玉玺，冕旒垂目，紞纩塞耳，前后正臣，左右直史，身为法度，声为宫徴，穆穆然南面以观矣。

百官朝服

三公以位，百寮乃入，鸣佩锵锵，髙冠岌岌，规矩中，威容翕，无族谈，无错立。

仪仗陈设

扫离宫，清重阁，设黄邸，张翠幕，鸾飞凤翔，睒倐烁，云舒霞布，翕赫忽霍。

三、浑天赋：返初服

出处：盈川集卷一·赋 | 行号：139

寻返初服，卧疾丘园，二十年而一徙官，斯亦拙之効也。

按：此"初服"用《楚辞》典，指未仕时之平民服装，非具体服饰描写，录以备考。

四、孔子庙碑：先王法服

出处：盈川集卷五·碑 | 行号：281

服先王之制度，黜红紫而无施，敛上帝之明威，感风雷而有变。

圆冠列侍，执巾舄于西阶；大帯诸生，受诗书于北靣。

出处：盈川集卷五·碑 | 行号：282（铭文）

摄官从事，冕服端章，示之以德，临之以庄。

出处：盈川集卷五·碑 | 行号：284

上卿翼宋而承家，三命之衣冠再袭。

乘殷之辂，服周之冕。

秦始皇见登床之识，始乱衣裳。

出处：盈川集卷五·碑 | 行号：285（铭文）

氊裘黼黻，沙漠坛塲。

绮缀明珰。

统计：本篇收录冕服制度相关条目 4大项，核心关键词：衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、十二章纹、通天冠、冕旒、紞纩、佩、冠、衣裳