《甘泉先生续编大全》服饰内容原文提取

来源：四库别集/甘泉先生续编大全.txt | 全书10035行 分类：日常服饰与民间衣装 | 第2份/共3份

一、野服·隐逸服饰

1. 搭飒野服

【行1160】每诵忠简公自赞之言而乐之，云：「●●山?，搭飒野服。煮茗松根，煨芋?曲。且农且渔，[非]仙非俗。其傍何有？秋鹤霜竹。」

按：野服为隐逸之士所穿便装，非官服非僧道服，"搭飒"形容随意宽松之态。李昴英自赞穿野服、煮茗煨芋，为宋明隐士服饰之典型写照。

2. 玉华巾·野服萧然自得（详）

【行1236】家居自制玉华巾，野服萧然自得，与田夫野老未尝不以礼接，款语终日不倦。

按：盛端明致仕后以自创玉华巾搭配野服，与田夫野老交往，反映明代士人致仕后由官服转向野服之生活变迁。

二、民谣中的衣布

3. 我衣曷布

【行29】民之谣曰：『我去胡父，我衣曷布？升我胡母，我粟曷釜？骑我竹马，遮五马载道。』

按：民间歌谣反映百姓对仁官离去之忧虑。"我衣曷布"意为：若无好官，我穿何布？以衣着之"布"（粗布）映照民生，布衣为平民之常服。

三、裙裈·民间服制

4. 裙裈无二制

【行2268/9106】航受三五辈，篙剌弯弓同。裙裈无二制，即外加褶为裙。

按：裙裈为女子下身之裙与裤。此记粤地水乡舟行之民俗，"裙裈无二制"言当地女子裙裤制式单一，仅于裙外加褶为饰，为岭南民间服饰之珍贵记录。

四、衣佩之光

5. 衣佩之光

【行159】?衣骢马来相将。繄马之良兮！衣佩之光。君如去此兮！谁予翱翔。

按：衣佩指衣服与佩饰。此写巡按御史衣冠佩饰之华美，"衣佩之光"与"马之良"对举，为官员出行服饰之生动描写。?衣即绣衣，为御史等监察官员之服。

五、衣锦之荣

6. 吾非不乐衣锦之荣

【行521】吾非不乐衣锦之荣，妻子之奉，来日无多，不得不然也，汝其知之！

按："衣锦"本指穿锦衣，后喻荣华富贵。甘泉子晚年致仕归山，自言非不乐衣锦之荣，体现仕与隐之间对服饰荣华之矛盾心态。

六、植桑衣尔

7. 不植尔桑而衣尔

【行263】有不植尔桑而衣尔，不艺尔谷而食尔，免尔金花之课，脱尔锡蛇之苦，谓非尔父尔母尔祖乎？

按：以"植桑衣尔"（种桑养蚕以供穿衣）比喻官员使民安居乐业之恩，桑—蚕—衣为传统纺织体系之基础链，衣帛赖桑而得。

七、褰裳涉水

8. 褰裳涉者

【行227】水落石出者、褰裳涉者、啮趾者、没者，往往病焉。

按：褰裳即提起衣裳下摆以便涉水。此记百姓于无桥处涉水之苦，褰裳为古代渡河常见之举，反映民间涉水之服饰动作。

八、束带拜泣

9. 束带东向拜泣

【行1172】居外辄兴陟岵之思，每具书起居，必束带东向拜泣，存?见之亦泣。

按：束带为整束腰带，表示庄重。在外之人每逢家书，必束带向东拜泣，束带为尽礼之服饰动作，体现服饰与礼仪之密切关联。

九、衣冠·士人标识

10. 诗礼衣冠不乏

【行193】念惟始祖至今历四百余年，而诗礼衣冠不乏，支派繁衍。

按：衣冠为士大夫阶层之代称，"衣冠不乏"指族中世代有人出仕为官，维持诗礼传家之风。

十、衣冠严整·服饰仪态

11. 衣冠严整

【行459/9052】水初学时，梦见伊川於山坡，衣冠严整，吾心惕然。

按：甘泉子忆初学时梦见程颐衣冠严整，"衣冠严整"为理学传统中对先儒仪态之想象，衣冠为士人外在风度之体现。

12. 衣冠夜夜百原山

【行6040】石翁诗云：「虀粥朝朝长白寺，衣冠夜夜百原山。三年枕席何曾设，一纸家书亦不看。」

按：白沙先生诗，写守丧期间之清苦。"衣冠夜夜"指夜夜着正式衣冠于百原山守灵祭奠，为明代士人丧祭期间服饰之实录。

13. 衣冠不便

【行9610】舟抵五羊大平洲入天关，以劳顿及衣冠不便，致拜帖於大巡陈侍御及两司府诸君。

按：甘泉子因旅途劳顿，"衣冠不便"（未着正式官服），不便正式拜访，以拜帖代替。"衣冠不便"反映正式服饰在社交礼仪中之必要性。