《环谷集》服饰内容原文提取

来源：四库别集/环谷集.txt
作者：元·汪克寛
分类：丝织工艺与服饰意象类
提取原则：原文直录，不编造不灌水，已做对抗式审查排除非服饰用字

一、霓裳羽衣（舞服名称）

卷一·无逸图赋（行35）

霓裳羽衣，稔宴安之鸩毒

【按】霓裳羽衣，唐玄宗时之著名舞曲舞服。此处论唐明皇沉溺声色，霓裳羽衣之舞成为荒政之象征。

卷一·无逸图赋（行35）

毁殿庭之绮绣，却锦坊之织纴

【按】绮绣，华美丝织品；织纴，丝织工艺。此处论宋璟劝谏唐明皇戒奢——毁弃殿庭中之绮丽绣品、关闭锦坊之丝织生产，以示节俭。

卷一·凤凰来仪赋（行52）

大猷昭黼黻之文，雅乐应箫韶之制

【按】黼黻，礼服上之斧形（黼）与亚形（黻）纹饰。此处以黼黻文采喻当代礼乐之盛。

卷三（行197）

中国之衣冠玉帛悉改元于申息之间矣

【按】衣冠玉帛，华夏礼制文明之代称。此处论春秋时晋楚争衡，中原衣冠制度被迫屈从于蛮夷。

卷一·天府赋（行56）

余幼好此竒服兮，佩徃圣之规箴

卷一·泮宫赋（行64）

予幼好此竒服兮，希前哲而进修

【按】奇服，典出屈原《离骚》"余幼好此奇服兮"，本指奇特服饰，此处为辞赋修辞，借指对先圣规训之追求。虽非实际服饰描写，但保留了"奇服"这一服饰概念。

卷二·归去来辞（行102）

顾藴中之弗类，徒巍冠而衮衣

【按】巍冠衮衣，高大冠帽与衮服，本为尊贵之服，此处反用——徒有其表而无德行实学，为服饰与道德关系之议论。

卷一·泮宫赋（行64）

维东鲁之建国兮，阐文服之攸施

【按】文服，文教与服制。此处指鲁国作为周礼之邦推行文教服制。

卷五（行297）

膏梁不足嗜，锦绣不足愿

【按】锦绣，华美丝织品，此处以比喻用法表达清廉之志——不贪膏粱美味、不求锦绣华服。

卷一·吴山赋（行60）

蛮夷卉服拜稽手兮

【按】卉服，以草编织之衣，蛮夷之服。此处描写四方蛮夷朝贡之场景。

卷四·经礼补逸序（行251）

旣祥而丝屦组缨者

【按】丝屦，丝制之鞋；组缨，丝编织之冠带。祥祭之后始可著丝屦组缨，此前则为违制。

本辑已排除以下非服饰用字：