《王梵志诗》服饰内容原文提取
来源：四库别集/王梵志诗.txt（1999行） 分类：贫富服饰对比与服饰观念 说明：本篇收录诗中通过服饰展现贫富差距、表达服饰观念的条目。王梵志诗以白话写世情，服饰是其贫富批判的核心意象。
一、锦袍与草衣——贫富服饰的经典对立
1. 锦袍 vs 草衣（L67）★核心条目
你富披锦袍，寻常被缠缚。穷苦无烦恼，草衣随体着。
- 分析：富人锦袍反成束缚，穷人草衣反得自在。此为梵志诗最典型的服饰辩证法——贵者受制于物，贱者因简得自由。
2. 佛衣 vs 俗衣（L209）
寺内数个尼，各各事威仪。本是俗人女，出家挂佛衣。……损坏法家衣。
- 分析：尼姑出家挂佛衣，佛衣与法衣构成宗教服饰系统，与俗家衣裳形成对照。
3. 衣裳架出 vs 托钵乞食（L205）
道人头兀雷，例头肥特肚。本是俗家人，出身胜地立。饮食哺盂中，衣裳架上出。
- 分析：讽刺道士衣食用度皆来自施主，"衣裳架上出"揭示僧道不事生产、衣物依赖供养的现实。
二、贫民无衣——底层服饰的极致书写
4. 无衣被·赤脚（L99）★核心条目
双盲不识鬼，伺命急来追。赤绳串着项，反缚棒脊皮。露头赤脚走，身上无衣被。
- 分析：死后魂魄赤脚无衣，与生前贫困呼应，赤裸为最大剥夺。
5. 无褐被·无裈裤（L1386）★核心条目
夫妇生五男，并有一双女。户役差科来，牵挽我夫妇。妻即无褐被，夫体无裈裤。
- 分析："褐被"指粗麻被，"裈裤"即裤。夫妻二人一无被褥、一无裤穿，为唐代极贫家庭的真实写照。
6. 幞头巾子露·衫破·无裈袴·无鞋（L1410）★核心条目
贫穷田舍汉，庵子极孤恓。……幞头巾子露，衫破肚皮开。体上无裈袴，足下复无鞋。
- 分析：此为全诗最详尽的贫民服饰描写：幞头巾子已露出（头巾破损）、衫破露肚、无裤、无鞋。从头到脚的服饰溃败，构成一幅唐代底层农民的完整形象。
7. 身上无衣着（L1418）
富儿少男女，穷汉生一群。身上无衣着，长头草里蹲。
- 分析：穷汉众多子女却无衣可穿，与"富儿少男女"对比。
8. 家贫旡好衣·袄子填破毡（L361）★核心条目
家贫旡好衣，造得一袄子。中心禳破毡，还将布作里。清贫常快乐，不用浊富贵。白日串项行，夜眠还作被。
- 分析：全诗最细致的贫民制衣过程——无好衣则自制袄子，以破毡为填料、布为里衬。此袄白日穿衣、夜间当被，一物两用，活现贫民智慧与困顿。
9. 衣破忍饥寒（L1358）
一生无舍坐，须行去处宽。少食巡门乞，衣破忍饥寒。
- 分析：乞丐衣破饥寒，流浪四方。
10. 衣破无人缝（L1510）
夫妇拟百年，妻即在前死。男女五六个，小弱未中使。衣破无人缝，小者肚露地。
- 分析：妻死后衣破无人缝补，幼子肚皮外露，服饰缺失映射家庭瓦解。
11. 惜衣不盖形（L568）
贪暴无用汉，资财为他守。惜衣不盖形，惜食不供口。
- 分析：守财奴惜衣不穿、惜食不吃，有衣等于无衣。
12. 草衫山字（L253）
世间慵懒人，五分向有二。例着一草衫，两膊成山字。
- 分析：草衫为最低等衣物，两肩耸起如"山"字，形态可悲。与"达官子"的体面装束对比。
三、富者华服——奢华与虚妄
13. 高马衣轻裘（L305）
本是达官儿，名作郎君子。高马衣轻裘，伴涉诸王子。
- 分析：达官子弟轻裘肥马，为贵族标配装束。
14. 锦绮嫌不着（L612）
饶你王侯职，饶君将相官。娥眉珠玉佩，宝马金银鞍。锦绮嫌不着，猪羊死不飡。
- 分析：贵族锦绮太多嫌穿不了，死后一口气断，眷属不来看——华服的终极虚妄。
15. 买锦妻装束（L115）
憨人连脑痴，买锦妻装束。无心造福田，有意事奴仆。
- 分析：愚人买锦为妻装束，不修福业——华服为痴人标记。
16. 罗锦缠尸送（L1354）
不思身去促，能贪无限财。罗锦缠尸送，枉屈宝将埋。
- 分析：生时贪财，死后以罗锦裹尸——厚葬不过是浪费宝物。
四、服饰观念——穿与不穿的哲学
17. 梵志翻着袜（L1636）★核心条目
梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。
- 分析：此为梵志诗中最具哲学深度的服饰条目。袜子反穿，世俗谓错；但反穿舒服（"不可隐我脚"），正穿虽合俗却隐脚（不适）。宁可冒犯世俗目光（"刺你眼"），不愿委曲自己的脚——以袜喻人生态度：真vs俗、适己vs从众。
18. 世人重金玉，余希衣内珍（L1920）
世人重金玉，余希衣内珍。细细辞名利，渐渐远嚣尘。
- 分析："衣内珍"指内心之宝，与外在金玉对比。以衣为喻，内外有别。
19. 何烦衣外觅明珠（L1964）
但信研心性妙宝，何烦衣外觅明珠？
- 分析：与L1920同义，"衣外"指外在装饰，"衣内"指心性本真。以衣为内外之分界。
20. 不事凡荣饰（L1808）
一生不作罪，又复非修福。腾腾处俗间，游游觅衣食。衣食纔以足，不事凡荣饰。
- 分析：衣食足矣，不求荣饰——简朴服饰观。
21. 年恒两覆衣（L1772）
任意随流俗，凡夫信是非。日常三顿饭，年恒两覆衣。不问单将复，谁论稠与稀。
- 分析："覆衣"即被褥，年两换被——最基本的生活需求，不问厚薄。
22. 有衣不能着（L107）
沉沦三恶道，家内无人知。有衣不能着，有马不能骑。
- 分析：死后有衣不能穿——服饰在死亡面前失去全部意义。
23. 体上须得衣（L592）
天地捉秤量，鬼神用■〈豆斗〉斛。体上须得衣，口里须得禄。
- 分析：天理公平——体需衣、口需食，为基本生存逻辑。
审查说明：L95"两脚行衣架"排除（行入地狱之比喻，非实指衣架）；L1310"毛衣好"排除（指鸟羽，非人衣）。本分类侧重服饰在贫富对比与哲学思辨中的功能。