《王忠文集》服饰内容原文提取
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一、丝织品类
1. 纹罗裁衣（卷十一·闺情诗）
行603 手织纹罗始落机便将裁剪作郎衣
按：纹罗为有花纹之丝织品，此写女子亲织纹罗裁为丈夫之衣，反映家庭纺织实践。
2. 络丝织绫裁衣（卷十二·桑树歌）
行696 桑叶成蚕蚕作丝络丝织作绫满机欲将裁作君身衣恐君得衣不思归
按：完整呈现蚕桑→缫丝→织绫→裁衣的纺织工艺链。"绫"为斜纹丝织品，光亮如冰凌。"恐君得衣不思归"为乐府传统主题。
3. 罗衫（卷九·南中诗）
行502 罗衫十月尚相宜
按：罗为轻软丝织品，罗衫适宜南方十月温暖气候。
4. 罗衣嫌重（卷九·赠前辈诗）
行518 罗衣初试已嫌重
按：罗衣轻软而仍嫌重，写身体羸弱之感。
5. 素罗束发（卷十二·竹枝词）
行685 素罗束发双髻拖
按：素罗为白色罗纱，用以束发，南方女子装束。
二、葛麻布帛类
6. 葛衫（卷三·归隐诗）
行216 凉飔浮葛衫
按：葛布由葛藤纤维织成，为夏季常用衣料，轻凉爽身。
7. 葛巾（卷十六·盛修龄诗序）
行892 葛巾野服自放于烟霞泉石间
按：葛巾为葛布所制头巾，隐士典型装束。
8. 大布为衣（卷五·赠黄君诗）
行296 大布以为衣
按：大布即粗布，非丝织品，为平民或守志儒者所着。
9. 布衣（多处散见）
行244 布衣倘非穷吾将谢文绣 行347 半生犹布衣 行508 褐衣骑马朔风前 行787 以布衣入史馆
按："布衣"在文中兼具实指（粗布之衣）与代指（平民身份）双重含义。
10. 裂布为襦（卷四·述怀诗）
行249 裂布足为襦吾宁谢华好朴素以为娯
按：裂布即碎布拼接，足以制襦（短衣），崇尚朴素。
11. 文绣与布衣对举（卷四·述怀诗）
行244 布衣倘非穷吾将谢文绣
按：文绣为绣花之精美丝织品，与布衣对举，反映服饰等级差异。
三、裘皮类
12. 貂裘与狗袜（卷八·西使诗）
行459 瘦马冲寒不自禁狐防貂裘仍狗袜
按：貂裘为高级皮衣，狗袜为狗皮袜子，此写西北苦寒之地使节所需御寒装备，反映元代北方服饰实用性。
13. 雪满裘（卷七·边塞诗）
行424 还京雪满裘
四、缣帛类
14. 孝子缣（卷七·雪诗）
行433 家无孝子缣
按：缣为双丝细绢，较帛更细密，古代常以缣帛赏赐，此言"无孝子缣"谓无缣帛可供奉养。
15. 服银绯（卷十五·龚氏族谱序）
行853 淳熙中仕宣教郎服银绯
按：银绯为银鱼袋配绯色官服，宋代官制中五品以上服绯银鱼袋，此为具体官服制度记载。
五、服制与等级
16. 济逊宴服制（卷十五·诗序）
行811 故凡预宴者必同冠服异鞍马穷极华丽振耀仪采而后就列世因称曰奓马宴又曰济逊宴奓马者俗言其马饰之矝衒也济逊者译言其服色之齐一也
按：此为全书中最重要的服制史料。记载元代上都大宴（济逊宴/质孙宴）制度：
- 预宴者须统一冠服
- 马饰亦须华丽炫耀
- "济逊"即蒙古语jisun，译言"服色齐一"
- 即元代著名的质孙服（只孙服）制度 此制度亦见于《元史·舆服志》，王祎此文可与之互证。
17. 紫绶绿袍升迁（卷九·赠官诗）
行500 昔时紫绶侍云霄今日春风换緑袍
按：紫绶→绿袍的变化反映官阶升降，紫为高官绶色，绿袍为较低品级官服。
18. 系紫纡朱辞官（卷八·寿兄诗）
行457 莫羡系紫并纡朱……颇觉厌佩腰间鱼便欲挂冠遂悬车
按：系紫、纡朱、佩鱼袋均为高官服饰标志，此写厌倦官场欲辞官归隐。
19. 垂衣裳治天下（卷十二·颂诗）
行677 轩辕埀衣裳虞庭舞干羽
按："垂衣裳"为上古政治理想，服饰制度与天下治理相关联的经典表述。
20. 绣衣直指（卷七·赠御史诗）
行431 绣衣仍直指鐡甲每先驱
按：绣衣直指为汉代制度，皇帝特遣穿绣衣之使者巡察地方，此以汉制喻当世监察制度。
21. 五袴之歌（卷七·秦州诗）
行411 五袴竞闻歌
按：典出东汉廉范任蜀郡太守时百姓歌"平生无襦今五袴"，"五袴"即裤腿宽大之裤，为善政惠民使百姓得暖衣之喻。
六、纺织工艺描写
22. 蚕桑→织绫→裁衣完整工艺链（卷十二·桑树歌）
行696 桑叶成蚕蚕作丝络丝织作绫满机欲将裁作君身衣恐君得衣不思归
工艺环节：种桑→养蚕→缫丝→络丝→织绫→裁衣
23. 手织纹罗（卷十一·闺情诗）
行603 手织纹罗始落机便将裁剪作郎衣
工艺环节：织罗→落机→裁剪→成衣
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七、道教服饰制度（补遗）
24. 赐衣三袭与真人服章（卷二十五·王寿衍墓志铭）
行1489 赐衣三袭赉及其徒……又赐寳冠金服以备真人之服章……乙丑有防赐金织法衣遣使衞送南归……裒上所赐冠服及所蓄圗书琴剑之属簿送宫藏以传诸后
按：此组条目构成元代道教服饰制度的完整记载：
- 赐衣三袭：皇帝赐道士衣三套
- 宝冠金服：法冠+金饰法衣，"真人服章"即正式礼服
- 金织法衣：金线织造之法衣，极贵重
- 冠服簿送宫藏：赐服登记入册，作为法物传承 此可与《元史·祭祀志》中道教仪制记载互证。
25. 华阳冠白羽衣——道士常服（卷二十五·王寿衍墓志铭）
行1489 平居戴华阳冠白羽衣
按：华阳冠+白羽衣为道士日常着装，与行482"昼锦衣"、行540"白羽裳"可参看。
八、丧服制度（补遗）
26. 金履祥考丧服制度（卷二十二·金履祥传）
行1357 为师服者吊服加麻心丧三年古之制也布襴俗服也今之服缌功以上者用之生绢钩领之衫俗今之服缌麻者亦用之……白布深衣古庶人之吊服也其制今犹存焉……深衣布用苎代麻久矣其縁则孤子纯以素……加麻之绖缌服之绖也今用缌麻而小可也加麻之带缌服之带也今用细苎可也
按：此为宋元之际对丧服制度最详细的考据之一，涉及：
- 布襴（俗服→丧服的转化）
- 生绢钩领之衫（缌麻丧服）
- 白布深衣（庶人吊服，十五升麻→苎布）
- 深衣缘饰制度（孤子纯素）
- 冠绖带制度 金履祥另有《深衣外传》专书考此制度。
九、印绶服制（补遗）
27. 紫綟其绶尊卑等杀（卷二十七·印谱题辞）
行1612 龟螭其纽紫綟其绶而尊卑等杀因之以明
按：印纽（龟纽、螭纽）与绶色（紫綟绶）搭配体现等级，此为秦汉以来印绶制度的核心原则。
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