焚书 — 服饰段落摘录
本摘录选取《焚书》中服饰信息较集中的段落，突出李贽"异端"思想下的服饰批判。
1. 穿衣吃饭即人伦物理（第113行）
穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣
2. 褒衣大冠——讽刺俗儒（第129行）
真啖名不济事客，画作褒衣大冠，以堂堂巍巍自负
3. 巍冠博带——讽刺假道学（第207行）
巍冠博带、多少肉身菩萨在于世上，何有弃家去发，然后成佛事乎
4. 布衣之杰——何心隐（第161行）
何公布衣之杰也，故有杀身之祸
5. 布衣讲学——颜山农（第467行）
山农以布衣讲学，雄视一世而遭诬陷
6. 布衣倡道——何心隐（第467行）
心隐以布衣出头倡道而遭横死
7. 四类服饰并列（第664行）
布衣韦带，水宿岩栖，白面书生，青衿子弟，黄冠白羽，缁衣大士、缙绅先生，象笏朱履者哉
8. 释服从军→冠服——刘秉忠身份转换（第340行）
秉忠自幼为僧，世祖至大都见之，乃以释服相从军旅间，末年始就冠服
9. 加冠——还俗（第335行）
即日加冠畜发，复完本来面目，侍者，人与圆帽一顶，全不见有僧相矣
10. 斋明盛服——祭祀礼服（第515行）
使天下之人斋明盛服以承祭祀
11. 衣冠大盗（第664行）
窃屨名儒，衣冠大盗
12. 冠冕之士——反讽（第569行）
今天下冠冕之士，俨然而登讲帷，口谈仁义，手挥尘尾，可谓尊且贵矣
13. 衣簪——女性财产（第429行）
未免垂涎李节妇衣簪之余
14. 衣服在祭祀（第905行）
置畅衣裳于供卓之左
15. 衣冠倒施——政治批判（第589行）
冠屦倒施，大贤处下，不肖处上
16. 衣服宫室——养民（第440行）
饮食衣服宫室之而已也
17. 剃发出家（第467行）
余初见上人时，上人尚攻举子业，初亦曾以落发出家事告余
18. 衣钵传承（第658行）
千圣之衣钵，反不如庸夫之一贯
以上摘录涵盖《焚书》中服饰相关主要段落，以身份批判与宗教转换两类最为突出。