《涉斋集》服饰制度与分类

宋·许纶 撰，钦定四库全书本
按服饰制度体系分类整理，考释词义与宋代服饰文化背景

一、朝服与礼服制度

1.1 衮衣（皇帝/重臣礼服）

释义：衮衣为帝王及上公所穿绣有卷龙之礼服，是最尊贵的朝服之一。

制度要点：衮衣在宋代为亲王、宰执以上方得服之。许纶诗中"衮衣亲劝驾"反映宋代地方长官在科举中礼遇士子的风尚；"衮衣只与布衣同"用唐代郭子仪故事，赞其不摆官架。

1.2 冕旒（帝王礼冠）

释义：冕为帝王礼冠，旒为冠前后垂挂的玉串。

制度要点：宋代皇帝冕冠前后各十二旒，为最高等级礼冠。诗中"冕旒前"指在皇帝面前，借代朝廷最高决策层。

1.3 垂裳与补衮（治国理政的服饰隐喻）

释义：

• "垂裳"出《易经·系辞》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，喻无为而治。
• "补衮"出《诗经·烝民》"衮职有阙，惟仲山甫补之"，喻匡正君过。

制度要点：此二词在宋代诗文中已成为宰辅执政的标准隐喻，许纶频繁使用，反映南宋士大夫对"致君尧舜"的政治理想。

1.4 画衣冠（文教化俗）

制度要点："画衣冠"典出《大戴礼记》，言上古画衣冠而天下治，为理想化的德治象征。

1.5 缝掖与缙绅（儒者服饰）

释义：

• "缝掖"即缝腋的宽大儒服，代指儒生。
• "缙绅"插笏于带，代指士大夫。

制度要点：宋代重文抑武，缝掖与缙绅为士人两种身份的服饰标志——前者为在野儒生，后者为在朝官员。

二、品官服饰制度

2.1 貂蝉（高官冠饰）

释义：貂蝉冠为宋代宰执、亲王所戴礼冠，冠上饰貂尾与金蝉。

制度要点：宋代貂蝉冠为侍中、中书令等宰执之冠。诗中"取貂蝉"即指登宰辅之位。

2.2 貂珰（内侍冠饰）

制度要点：貂珰本指貂尾与珰（金制耳饰）为内侍冠上饰物，后为宦官代称。此处反映宋代皇帝遣内侍赐酒的惯例。

2.3 绶（官印系带）

释义：绶为系官印的丝带，颜色区分品级。

制度要点：宋代承汉制遗意，墨绶约当县令级（从八品至正九品），黄绶更低。许纶多次以绶色言官阶，反映宋代官员对品级的敏感。

2.4 银绯（品服色阶）

制度要点：宋代四品以上服绯、佩银鱼袋。"银绯勇返"指获赐银绯后即归养，是宋人"荣归"的理想模式。

2.5 铜章（县令官印）

制度要点：宋代县令用铜印，"绾铜章"为知县的代称。

2.6 从事衫（属官之服）

制度要点："从事"为汉代以来州郡属官通称，"从事衫"在唐诗中已成入幕为僚的代称，宋沿之。

2.7 紫荷囊（尚书郎佩饰）

制度要点：紫荷囊即紫色的荷囊，宋代尚书省郎官佩之，为近臣标识。

2.8 华盖与星旄（仪仗）

三、命妇服饰制度

3.1 象服

制度要点：象服为宋代国公夫人以上所服，绘日月星辰山龙等象，故称"象服"。"象服宜偕老"言其应有资格终身服此礼服。

3.2 鱼轩

四、冠帽制度与分类

4.1 官员冠帽

4.2 隐逸冠帽

4.3 冠帽习俗

五、丝织品与染色制度

5.1 丝织品种类

5.2 染色

制度要点：诗中染色词汇丰富，反映宋代丝织染色工艺的发达。"素丝行"通篇以丝之素染喻人之本心与世变，为全书最集中的服饰制度隐喻篇章。

六、妇女服饰与妆饰

6.1 妇女衣裳

6.2 妆饰

6.3 妇女配饰制度

七、隐逸及民俗服饰

7.1 隐逸服饰

7.2 民俗服饰

八、帷帐与室内织物制度

8.1 帷帐等级

8.2 居家织物

九、衣钵与师承制度

制度要点：衣鉢本为禅宗传法信物（达摩袈裟与钵），宋代已广泛用于学术、文学师承。许纶诗中佛家与儒学用法并存，反映宋代三教合流的思潮。

十、服饰制度总论

10.1 全书服饰制度特色

1. 政治隐喻密集：衮衣、垂裳、补衮、貂蝉、冕旒等词频繁出现，反映南宋士大夫以服饰制度言政的传统。
2. 品阶意识鲜明：墨绶、黄绶、银绯、铜章、紫荷囊等品级标识清晰，体现宋代官制品阶体系。
3. 隐逸与出仕对照：纶巾、蓑笠、裋褐与衮衣、锦袍、貂蝉形成鲜明对照，是宋诗"仕隐"主题的服饰表达。
4. 丝织染色词汇丰富：素丝行、缲丝、冰丝、染缁、防染等词构成完整的丝织染色语义场。
5. 妇女服饰制度完整：象服、鱼轩、命妇制度与民间妆饰（寿阳妆、俭妆、五色丝）并存。
6. 佛道服饰融入：衣鉢、黄冠、夺衣岭等佛道服饰用语，反映宋代宗教服饰文化。

10.2 与宋代服饰制度的对应

结论：《涉斋集》中服饰词语涉及宋代品官服制、命妇礼服、士人隐逸服饰、丝织染色工艺、帷帐室内织物、佛道服饰、节俗佩饰等多个层面，是研究南宋服饰文化与文学关系的重要文本。其中以"素丝行"为全集中服饰制度隐喻最为集中的篇章，以衮衣、垂裳、补衮等构成的政治服饰话语最为突出。