河东集 服饰段落摘录
底本：钦定四库全书·集部三·别集类二·河东集（宋·柳开撰） 整理方式：逐卷grep检索，摘录含服饰词语的完整段落或长句，注明出处
一、礼制服饰
1. 冕服——伊尹奉嗣王复位
出处：卷三·太甲诛伊尹论
其中篇曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳谓其甲既终其信徳尹乃复之也
【按】此引《尚书·太甲中》原文，"冕服"指王者即位所服之冠冕服饰，伊尹以太甲的衮冕礼服奉迎其归亳复位，是古代礼制中"服以定制"的典型记载。
2. 衮冕——孔子受帝王祭祀之尊
出处：卷四·润州重脩文宣王庙碑文
尊之甚者封之以王爵命被之以王衮冕自国都至州县庙学生徒诏使如一
【按】"王衮冕"指孔子被追封为文宣王后，庙像所披的王者衮衣冕冠，自唐代封王爵后，各地孔庙皆以此制尊崇。
3. 高冠大佩——儒者仪容
出处：卷三·重脩孔子庙垣疏
由吾道而进者顶峩高冠身曵大佩享大牢而坐丰屋王公大人贵是极矣过吾先师之庙下则忘而不顾怠而不恭
【按】"高冠大佩"为儒者标准礼容，出《礼记》之义。柳开以鲜明对比：儒道进身者冠冕佩玉享厚禄，却对先师庙宇怠慢不顾。
4. 端弁——儒宫之礼仪
出处：卷六·答陈昭华书
苟可诬于人也则三尺童子坐于儒宫端弁以处帅其民以师事之曰圣人之道在于斯人也如是诬之可信耶
【按】"端弁"即端正冠弁，指以礼容居处。"弁"为礼冠之一种，此为假设语——若圣人之道可诬，则三尺童子端正冠弁即可充圣人，显然荒谬。
二、日常与身份服饰
5. 衣帛——安于众道
出处：卷一·应责
子胡能食乎粟衣乎帛安乎于众哉……食乎粟衣乎帛何不能安于众哉
【按】"衣乎帛"穿帛衣，与"食乎粟"并列，指最基本的衣食生活。柳开以此回应时人责难：行古道并非脱离日常。
6. 顺时之服——贫者之困
出处：卷二·东郊野夫传
野夫家苦贫无继夕之粮无顺时之服
【按】"顺时之服"即应时当季的衣物，贫者无之，与"继夕之粮"对举。
7. 布衣——未仕之士
出处：卷五·与王参政书
虽贱为布衣度执事必无加诸仆也
【按】"布衣"为未入仕者的代称，柳开自谦身份低微。
8. 衣冠——人之所以为人
出处：卷六·与梁补阙书
不学虽形貌衣冠若人也不曰人也
【按】"衣冠"为人的外在仪表，柳开论辨学为人本，纵使形貌衣冠如人而不学，不足为人。
9. 常服——简朴之风
出处：卷十·与范贯书
言足下出即乗蹇驴张弊盖从小仆不佩文犀诸金具带衣惟纯色常服
【按】"纯色常服"指素色日常便服，不佩文犀金具，反映范杲贵家子而能简朴的品行。
三、贫寒与边地服饰
10. 冬裘——贫者之暖
出处：卷五·与王参政书
非在乎急于食甘衣鲜求于官荣誉大况冬一裘而嵗暖朝一饭而日饱
【按】"冬一裘"即一件冬衣御寒，柳开自述不追求甘食鲜衣，一裘一饭足矣。
11. 髠褐——释氏之服
出处：卷三·重脩孔子庙垣疏
其有日斋严其容月给费其产奉髠褐之徒则未见稍怠于心
【按】"髠褐"指僧人光头衣褐之状，"髠"为剃发，"褐"为粗布衣，柳开以此对比儒者高冠大佩而怠慢先师之庙。
12. 绵褐毳氊——边兵冬服
出处：卷十五·上皇帝书
衣裘绵褐不及毛毳氊皮也所以契丹虑在深冬王师困于深冬也
【按】"绵褐"为丝绵与粗麻所制军衣，"毛毳氊皮"指契丹所穿皮毛毡裘，柳开分析宋军冬衣不如契丹御寒，深冬作战对宋不利。
四、仪物与赏赐服饰
13. 冠衣廪俸——圣像之饰
出处：卷四·润州重脩文宣王庙碑文
罔识得生肖类毛羽冠衣廪俸帝锡而用
【按】"冠衣"指孔子像所加冠服，"廪俸帝锡"为朝廷所赐俸禄用于修饰。
14. 制衣银带巾帽——怀柔蛮酋
出处：行状
公至乃出府库帛制衣造银带暨巾帽数百副选豪吏之勇辨可使者得三人俾入溪洞谕粟氏
【按】柳开知全州时以官府帛制衣帽银带赐蛮族酋长，系宋代以服饰为怀柔手段之实例。
15. 命服——归化蛮酋
出处：行状
酋长诣京师太宗命五酋首皆全之上佐官至今被命服有俸给而完其族也
【按】"命服"为朝廷按品级赐予的官服，蛮酋归化后被授予官职命服，体现"以服定制"的羁縻政策。
五、象征性服饰用典
16. 垂衣裳——尧舜无为
出处：卷六·答陈昭华书
将使尧舜之垂衣裳也若其执御耳
【按】"垂衣裳"出《易·系辞》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，象征无为而治。柳开以为孔子若得时，则如尧舜垂衣裳般治国。
17. 春裘冬扇——气候反常
出处：卷四·玄风峒铭
夏雨多凉秋旱多热春裘冬扇朝顺夕变反倒无恒
【按】"春裘冬扇"为气候颠倒之喻：春天穿裘、冬天摇扇，形容岭南气候反常。
18. 躬被戎衣——太宗亲征
出处：卷十五·上皇帝书 / 行状
太宗躬被戎衣而有此地
【按】"戎衣"即军装战袍，指太宗亲披甲胄率军征伐。