汤子遗书·服饰段落摘录
逐条摘录《汤子遗书》中与服饰直接相关的原文段落，保留上下文以便理解。按卷次编排。
巻一·语录
1. 官场交际中的帛物
先生任潼闗时……先生曰吾于属吏不惟不取其财且彼有善吾力成之以遂其愿故人或不以为苦同列曰无所取于彼何所应于上先生曰无所取于彼亦无所应于上交际之礼不过寻常帛物四件上官且戏谓吾礼物有班数亦各谅之无所受也至往来过往之官未有以金帛为赠者其于上下间如此而已
按：汤斌任潼关兵备道时，官场往来仅以"帛物四件"为礼，体现其廉洁自守。
2. 武弁不得克减军粮
先生任潼闗时无取于属吏属吏不得肆暴百姓无取于津吏津吏不得贻害商贾无取于武弁武弁不得尅减军粮
按：武弁为低级武官服饰称谓，此处以服饰代指官职身份。
巻二·奏疏
3. 布衣之士与巾栉之妇殉节
明末寇氛既张蹂躏数省或衔命出疆或授职守土或罢官闲居或至布衣之士巾栉之妇其间往往有抗节不屈审义自裁者
按：奏疏中"布衣"指平民男子，"巾栉"为妇人之饰，代指普通妇女。此为服饰词语借代社会身份的典型用例。
巻三·序文
4. 葛衣敝屦——游子归乡
吾母年七十游子入京华欲有得而归以为母荣也乃今葛衣敝屦持残书数卷登堂问起居外愧无以为母欢
按：惠元龙落第归乡，身着"葛衣敝屦"，以粗布衣破鞋形容其清寒落魄。
5. 椎结布衣以从——隐士夫妇
前明之季劝太翁律和公曰时事可知公能师伯鸾高义妾请椎结布衣以从遂偕隐龙山东渚躬自操作不谓尤难乎
按：陈太君劝丈夫隐居，自请"椎结布衣"（束发简服、着粗布衣）以从，体现其轻富贵而重节操。
6. 冠裳辐辏与干戈相寻
睢州处杞宋之间壤地不过百里……盖地处中原之冲世治则冠裳辐辏有故则干戈相寻势使然也
按："冠裳辐辏"形容太平之世士大夫冠服车骑汇聚，与战乱时"干戈相寻"对举。
7. 布褐终身与巍科碌碌
自有制科以来登高第者何限也然有布褐终身而风采照耀今古或身跻巍科而碌碌无所表见二者其为人轻重何如也
按："布褐终身"指一生布衣未仕，与"身跻巍科"对比，论人的价值不在衣冠仕宦。
8. 青衣布履——隐士风骨
又叙一峰畱客荆川青衣布履卧处惟一板门以为诸君甘贫乐道守孔顔家法
按：青衣布履为贫士便服，荆川（唐顺之）以青衣布履待客，体现儒者安贫乐道。
巻四·碑记
9. 曳笻趿履——乡民感恩
睢之父老曳笻趿履率其子弟遮道言公功德曰去年微公我聚已为墟我属已为鱼矣
按：乡民扶杖趿鞋奔走相告，"曳笻趿履"生动描绘民间疾苦中的感恩之情。
10. 冠绅拜手广厦
呼尔冠绅拜手广厦毋吝尔有哀此鳏寡
按：赈灾时呼唤"冠绅"（地方士绅），以服饰称谓代指社会阶层。
巻七·传
11. 烈妇荆布操作、鬻簪珥治丧
烈妇孙氏……云龙躬耕自给烈妇荆布操作相对如严賔……烈妇抚尸长号尽鬻簮珥之属治二棺先以一殓云龙遂自缢
按：烈妇平日"荆布操作"（荆钗布裙），丈夫死后变卖"簪珥"（首饰）治丧。从服饰角度反映清贫妇女的生活与节操。
12. 布衣徒步——世家清德
戴公讳玑……父封奉直大夫讳某好义乐施虽家世通显而布衣徒步澹如也
按：戴公之父虽出身显赫，却"布衣徒步"，以平民装束出行，体现清德家风。
13. 布衣粝食——节妇守贞
王氏……两节妇贞操久而弥坚……布衣粝食有人所不堪者纺绩自给婣党罕见其面惟元旦一出拜家祠而已
按：节妇"布衣粝食"，穿粗布衣、吃粗粮，纺织自给，极少见人。
14. 衣冠囚首——明末惨状
边境不戒过在将领文法交诋大狱繁兴至使八座一空衣冠囚首犹得谓国有人乎
按："衣冠囚首"形容朝中大臣如囚徒般被锁拿，以服饰与囚徒状态的反差凸显时局之危。
巻八·杂文
15. 萧然布素——刘念台先生
平生于寂寞凝一中发其聪明智虑通籍四十年敝帷穿榻萧然布素
按：刘念台（刘宗周）为官四十年，"萧然布素"，以素朴布衣形容其清廉。
巻九·告谕
16. 雕文刻镂、锦绣纂组——禁奢侈本于汉诏
尝读汉诏有云雕文刻镂伤农事者也锦绣纂组害女红者也是饥寒之本也……夫子下车伊始即有禁奢侈严赌博斥淫祠诸教条刋布逺近训诫谆谆务期与斯民更始
按：汤斌援引汉诏"锦绣纂组害女红"，将奢侈服饰列为饥寒之本，以此作为禁奢侈的理据。
17. 靓妆艳服、戴貂衣绣——禁吴俗浮华
妇女好为冶游之习靓籹艳服连袂僧院或羣聚寺观裸身燃臂亏体诲淫……胥隶屠沽娼优下贱无不戴貂衣绣丽矜奇……
按：汤斌任江苏巡抚时发布告谕，严禁妇女"靓妆艳服"、下等人"戴貂衣绣"，这是全文中服饰制度最为集中的一处。
18. 花缎貂帽缎靴——禁服饰僭越
自后胥隶娼优槩不许着花缎貂帽缎靴犯者许人扭禀变价充赏
按：明确规定胥吏、娼优不得穿花缎、戴貂帽、穿缎靴，违者处罚。这是清代服饰等级制度的实际执行记录。
19. 身刺文绣——禁打降
无赖少年教习拳勇身刺文绣轻生好鬬名为打降
按："文绣"本指华美绣品，此处指文身刺青，无赖少年以此为饰。
附录·行述
20. 衣巾衾帽手自缝纫
大父又病且笃衣巾衾帽皆手自缝纫自含殓以至窀穸经画周宻必诚必信
按：汤斌之母赵恭人在公公病重时亲手缝制"衣巾衾帽"，体现妇女在丧葬服饰上的操持。
21. 鬻簪珥市甘脆
自先大父捐馆后家益贫先妣事大母益谨鬻簪珥市甘脆以为馈养
按：赵恭人卖掉自己的簪珥首饰换取食物奉养婆母，从首饰角度反映贫苦妇女的孝行。
22. 家无新衣敝衣以敛、朝服缎
家无新衣敝衣以敛束贴金铜带加朝服其上朝服缎即
按：汤斌去世时"家无新衣"，以敝衣入殓，朝服上加铜带，朝服为缎制。这是对其一生清俭的最后印证。
23. 补衣素食
性故亷介补衣素食怡然自适
按：汤斌父"补衣素食"，穿补丁衣、吃素饭，安贫自适。
诗词中的服饰
24. 冠切云之崔嵬、佩长剑之陆离
则有壮士于邑侠客魁垒佩长剑之陆离冠切云之崔嵬慿玉砌而唏嘘临青松而浩慨
按：辞赋中壮士"冠切云""佩长剑"，取楚辞意象，描绘侠客形象。
25. 簪绂
抗表阊阖脱屣簮绂浩气清风
按：以"簪绂"代指官职，"脱屣簪绂"意为弃官如脱鞋。
摘录说明：共摘录25条服饰相关段落，覆盖《汤子遗书》巻一至巻十及附录，涵盖语录、奏疏、序文、碑记、传、告谕、行述、诗词等体裁。