横浦集 服饰制度与分类

来源：张九成《横浦集》（钦定四库全书·集部四·别集类三） 分类维度：按服饰制度层级与社会功能归类

一、礼制服饰——朝服与冕服

1.1 冕服（帝王礼服）

横浦集提及冕服二处，均涉及经典制度语境：

• 太甲复位（卷七·太甲论中）：伊尹以冕服奉太甲归朝，此为商代王权复位的礼仪核心——冕服不仅是服饰，更是执政合法性的象征。
• 康王释丧（卷八·康王之诰论）：讨论康王即位时"释丧而冕服"是否合礼，引苏轼之论以为学者当择。此涉及丧服与冕服转换的礼制争议。

1.2 衮冕桓圭（最高等级朝仪）

• 卷十四春秋讲义："高车驷马，衮冕桓圭，有不足以荣耀也。"此论修道所得远胜仕宦荣华，"衮冕桓圭"作为最高等级服制的代表被用以反衬。

1.3 朝服拖绅（大夫朝仪）

• 卷十四春秋讲义引《论语·乡党》："疾君视之，东首加朝服拖绅。"此为孔子病中见君之礼——即便卧病，仍加朝服、拖大带以示敬。

1.4 执圭出使

• 卷十四春秋讲义引《论语·乡党》："执圭鞠躬如也，如不容。"此为大夫执圭出使邻国的朝仪服饰规范。

1.5 素服修职（灾异礼制）

• 卷十四春秋讲义："日有食之，天子素服修六官之职。"日食时天子换素服、减膳，属灾异礼制中的服饰规定。

二、品级服饰——章服与官服

2.1 绯袍银章（宋代朝官服制）

• 卷十八劄子："朝廷绯袍银章在吾亲之身""改换章服"。张九成乞以自身磨勘年限换取父亲章服改换。绯袍为宋代四品、五品朝官服色，银章为银质官印，章服为品级标志服色之总称。此段为横浦集中最直接的宋代官服制度文献。

2.2 青衫（低级官员服色）

• 卷二送郑仲逺："青衫尚州县。"
• 卷三六月晦送孙少刘："青衫半百官岭下。"

"青衫"为宋代九品以下低级官员服色，白居易《琵琶行》"江州司马青衫湿"为最著名用例。张九成用以指仕途蹇滞、官职卑微。

2.3 绣衣（御史服制）

• 卷三杨榦致仕："终胜绣衣登鼎俎。""绣衣"为汉代御史服制，亦称"绣衣直指"，后世用以指代监察官员。此处对比隐居粗食与仕宦荣华。

2.4 金印（高官印信）

• 卷二和施彦执韵："金印自如斗。""金印"为汉代丞相、太尉等高官印信，后世为高官标志。

2.5 佩印（官印佩带）

• 卷一谪居赋："未及佩印兮，谗口伤。"
• 卷二和施彦执韵："佩印还故乡。"

汉代以来官员佩带印绶为制度，"佩印"即系官印于腰间。

2.6 僭越服饰

• 卷十八廷试策："乃僣貂蝉，乃僣车服。"此指燕王刘旦僭用诸侯王以上等级的貂蝉冠与车服制度，属违制行为。"貂蝉冠"为汉代侍中、中常侍所戴，金取坚刚、蝉取居高饮露。

三、丧葬服饰

3.1 丧服与冕服转换

• 卷八康王之诰论讨论"释丧而冕服"是否合礼，此为丧服制度中"谅阴"（守丧）与即位服冕的冲突。

3.2 沐浴佩玉（卜葬礼制）

• 卷二十祭坟园神："沐浴佩玉则兆。"引自《礼记·檀弓》，卜择丧主时以佩玉为饰，属丧葬礼制中的服饰规范。

3.3 结缨（子路之死）

• 卷九顾命论："子路结缨而死。""结缨"为系好帽带，子路临死犹整冠饰，被视为礼制服饰之极致。

四、隐逸服饰与日常衣着

4.1 夏葛冬裘——四时衣制

• 卷一谪居赋："夏葛冬裘兮何用美。"葛为夏布，裘为冬衣，此为中国传统四时换服制度的基本模式。

4.2 絺葛衾裯——谪居之乏

• 卷三夜卧濯足："夏日乏絺葛，冬来无衾裯。"絺为细葛布，为夏服之料；衾裯为被褥。此句写谪居缺衣少被的困境。

4.3 岸巾与危冠——闲居之态

• 卷二辛未闰四月即事："终日岸巾坐""去履脱危冠。"
  • "岸巾"：推头巾露额，闲适不拘之态。
  • "脱危冠"：卸去高冠，归隐闲居。

4.4 蓑笠——出行雨服

• 卷四二月二十四日即事："蓑笠冲泥去。"蓑衣与斗笠为传统雨具服饰。

4.5 狐裘与蛮氊——南北对比

• 卷十八廷试策："狐裘温暖，兽炭春红……蛮氊拥蔽，不得共此疎畅也。"以宫廷"狐裘"温暖对比二帝北狩"蛮氊"苦寒，服饰差异承载政治意涵。

4.6 浣衣絁被——帝王俭德

• 卷十八廷试策："恭闻仁祖服浣衣寝絁被。"宋仁宗穿洗涤过的旧衣、盖粗丝被，为帝王俭德之表征。

五、女性服饰与纺织

5.1 闺女罗裳与机杼之苦

• 卷二拟古："闺女曵罗裳，老妇勤机杼。夜深灯火微，那复凄寒雨。辛勤贡王宫，弃掷乃如许。一缕不着身，含愁谁敢语。"

此为横浦集中最完整的服饰社会叙事。罗裳为丝织裙裳，机杼为织布之具。全诗揭示：织者不得衣（"一缕不着身"），着罗裳者不织（"闺女曳罗裳"），织品入贡王宫却被弃掷。此为对服饰生产与消费不平等的深刻批判。

5.2 吴縠越罗——南方丝织名品

• 卷四夏日即事："短衫吴縠细，团扇越罗新。"
  • 吴縠：吴地所产细纱，轻薄如雾。
  • 越罗：越地所产轻罗，为唐代贡品。

5.3 蜀锦——西南织锦

• 卷四酴醿："蜀锦年来可作衣。"
• 卷三六月晦送孙少刘："文章烂若蜀江锦。"

5.4 鲛绡——神话织物

• 卷二辛未闰四月即事："鲛绡作红皱。"鲛绡为传说中鲛人所织之纱，此处形容荔枝外壳。

5.5 机杼——纺织劳作

• 卷二拟古："老妇勤机杼。"
• 卷四雨晴到江上："人家机杼急。"

六、仪物与佩饰制度

6.1 火龙黼黻——宗庙礼器纹饰

• 卷十七海昌童儿塔记："簠簋爼豆，火龙黼黻，以发之。"出《左传·桓公二年》，"火龙黼黻"为宗庙祭器与礼服上的五种纹饰，属礼制服饰制度的核心符号。

6.2 黼黻——礼乐文章之喻

• 卷五少仪论："如观文章黼黻。"将黼黻纹饰之美喻为礼乐文章之美，从实物纹饰升华为文化符号。

6.3 玉佩琼琚——君子佩饰

• 卷二辛未闰四月即事："余幼好竒服，玉佩而琼琚。"出《诗经·卫风·木瓜》，玉佩与琼琚为君子佩饰之制。

6.4 簮裾——官宦代称

• 卷一有客："曾未瞻簮裾。"簪为固冠之饰，裾为衣之后襟，合称代指官宦服饰与仕途。

6.5 牙篦——讲筵仪物

• 卷十四春秋讲义："执牙篦进曰。"牙篦为象牙制篦子，经筵进讲时手持之物。

七、服饰制度总览表

八、横浦集服饰书写的特点

1. 经学为本：服饰论述多依托经学文本（《论语·乡党》《礼记》《左传》《尚书》），以经典服饰制度为论证基础。
2. 政治意涵浓厚：冕服、章服、绯袍等均为政治权力的服饰表达，张九成借此讨论君臣之分、即位合法性、品级秩序。
3. 谪居体验渗透：夏葛冬裘、絺葛衾裯、青衫州县等描写，融入作者自身谪居横浦十四年的生活体验。
4. 社会批判意识：拟古诗"闺女曳罗裳……一缕不着身"直指服饰生产与消费的不平等，为集中最具社会批判力的服饰书写。
5. 南北对比：廷试策以"狐裘"与"蛮氊"对举，以服饰温差映射南北分裂的政治现实。

分类总计：11 类制度/功能类别，涵盖礼制、品级、丧葬、四时、隐逸、纺织、纹饰、佩饰、僭越、俭德、社会批判等维度。