楳埜集 服饰段落摘录

摘录《楳埜集》中与服饰直接相关的原文段落，按主题分类排列。

一、礼制·服衣之礼

1. 问天子之年与服衣（卷一·经筵讲义）

臣闻礼云问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣防曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣防曰未能御也问士之子长曰能典谒矣防曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣防曰未能负薪也天子有天下诸侯有国皆君也君之新立年未知逺域及邻国聘使之来必问其年之大小然臣下不敢轻答以天子至尊不当言长防又不当言长短只答言但闻其服衣若干尺盖以衣长短言之则其长防可知又言闻而不直言见表其尊也

按：此段引《礼记·曲礼》，论古代问天子年龄的礼制。天子至尊，臣下不直言年岁，而以"始服衣若干尺"作答，以衣之长短暗示年之长幼，体现了服饰在等级礼制中的象征功能。

二、经济·绢帛与和买

2. 和买绢直与民生（卷二·进讲日记·四月十二日）

上曰税赋如和买就产而敷如何奏云此是起于军兴不得已之故向来军兴以前犹给绢直所以绍兴嵗买十余万匹王十朋民事堂赋作于军兴之后谓和买数十万匹曽无一钱之价臣闻台臣奏请以防稽为毓圣之地乞稍减免和买以优济下户如汉髙祖于丰沛赐民以为汤沐邑

上又问防稽何故数多如此奏云当年敷买给钱绢直稍贱为郡者多认买数意在扰民若永嘉守于是之时豫为后日虑畧不肯承认买数是以至今无和买

按：和买为宋代重要经济制度，初为官府以公平价格向民户购买绢帛，后演变为变相赋税。"给绢直"变为"无一钱之价"，从买卖关系变为强制征购，是南宋民困的重要原因。

3. 减和买之请（卷二·进讲日记·十一日）

上问史岩之奏减和买济事否奏云东浙困于和买之难供故越民之瘠乆矣若嵗嵗蠲减足以苏救中下之户况越之气数千载一遇挺生圣人常宜有以优渥之闻近日防臣奏请优减和买此事宜留圣心常轸宵旰之懐多方与大臣参酌宻图利之使经乆可行不胜越民之幸

按：东浙民力困于和买绢帛，徐元杰力请蠲减，可见绢帛征购对民生的沉重压力。

4. 赙赠银绢与折支之弊（卷三·奏劄·乞恤刘汉弼家）

臣契勘汉弼尝除侍郎当得赙赠银绢但是近例折支所得极不多臣所奏欲乞支本色容可周其葬事

欲望陛下特下户部支给本色仍下绍兴府量与助其葬事使天下共知圣君之所以待谏臣负国者虽生而不逃其诛忠君者虽死而必厚其报所以激人心而维世道岂曰小补

按：赙赠银绢为宋代恤典，然以纸币折支，所得甚微。徐元杰请"支给本色"，即要求以实物绢帛而非贬值的纸币发放，反映楮币制度对绢帛实物经济的影响。

三、节俭·恶衣与崇俭

5. 大禹恶衣服（卷二·进讲日记·月日进讲）

如俭则必法大禹之卑宫室菲饮食恶衣服克俭于家而凡百日用必简寡朴实勿妄费勿滥予随事谨节而后俭徳为益充

按：引《论语·泰伯》"禹……恶衣服而致美乎黻冕"，论大禹身服粗衣而尽心祭祀冕服的俭德，以谏宋理宗崇俭。

6. 扬雄赋与节俭（卷五·故事·工艺之谏）

虽然雄既托匠以为箴而校猎长杨一赋又有感于文帝躬服节俭之化大厦则取其不居木噐则取其无文后宫则取其贱玳而疎珠玑他如却翡翠除雕镂恶靡丽斥芬芳与夫抑止郑卫丝竹之声乐

按：引扬雄《长杨赋》，列举汉文帝节俭之事——贱玳瑁、疏珠玑、却翡翠、除雕镂，皆与服饰装饰相关，以谏君去奢崇俭。

四、风俗·冠带与粉黛

7. 诸生冠带（卷二·进讲日记·月日进讲）

其间一士因酒后失检于外通川杨瑾申来学省以及庙朝省劄下学问其人前学官遣人追请方回斋及行规罚诸生轻易薄暮羣聚冠带而来固是急同舍之义但不思有骇观听

按："冠带"指士子正式着装（礼冠与革带），诸生冠带群聚，虽出于急同舍之义的动机，但薄暮冠带而来有骇观听，涉及士子服饰礼仪的规范问题。

8. 粉白黛绿与奢靡（卷六·劄子·戊戌轮对）

然自曩时有纳声色以固宠位者而后举天下成诲淫之风至今观光上国之士自一命以至班改粉白黛绿羣载后车其势已不容不贪黩臣观都人生女自襁褓而敎歌舞计日而鬻之不复有人父母之心士大夫以其良贵不赀之身毎毎自于冶容茍售者之贱

按："粉白黛绿"形容浓妆艳抹之女子，指士大夫蓄养声色之风气。此为对南宋士风奢靡的严厉批评，涉及妆扮文化与道德风化问题。

五、朝仪·冠带之尊

9. 百蛮冠带（卷十一·表·进两朝宝训）

风肃百蛮之冠带星罗万国之贡珍

按："冠带"在此为朝服之代称，"百蛮冠带"指四方蛮夷来朝时穿着朝服觐见，象征天下归服的朝仪盛况。