杨仲弘集 服饰制度考述

来源：《杨仲弘集》（元·杨载撰），钦定四库全书别集类 提取日期：2026-03-04

一、衣冠制度与礼法

杨仲弘集中"衣冠"一词出现6次，多与礼制、官仪相关，反映了元代士人对衣冠礼制的重视。

粲然周典礼伟甚汉衣冠（卷一）——以周礼与汉衣冠并提，将服饰制度视为文明正统之象征。元代虽为蒙古政权，但汉族士人仍以"汉衣冠"为文明之标志，此一表述具有文化认同意义。

华衮赐衣裳（卷三）——皇帝以华衮（绣有华美纹样之礼服）赏赐功臣，为古代褒奖制度之重要内容。此制上承周礼，在元代仍延续施行。

黼黻衣成古礼崇（卷七）——"黼黻"为礼服上之两种重要纹饰（斧形与亚形），此处明确将黼黻衣与"古礼"相连，反映元代士人对传统礼服纹饰制度之认知。

二、朝仪服饰

2.1 朝服

旧着朝衣带御香——朝服沾染宫中御用香气，反映元代朝参制度及宫廷用香之俗。

早入儒林衣鹄袍——"鹄袍"即白色袍服，为元代儒学生员之标准服色。元代科举复行后，儒士入仕须先入儒学，鹄袍为其身份标识。

2.2 朝臣仪饰

衣冠趋近地……佩龟金作纽赐马玉为鞭御酒倾壶满宫花揷帽偏——此段集中描绘朝臣仪饰：金龟佩（唐代以来官员身份标志）、玉鞭赐马（恩赏之制）、宫花插帽（朝仪装饰），为元代朝仪服饰之珍贵记述。

三、隐逸服饰体系

杨仲弘集中隐逸服饰构成一个完整体系：

此隐逸服饰体系体现了元代士人在仕隐之间的文化选择，服饰成为身份认同之外在表征。

四、佩饰制度

4.1 佩剑

佩劒黄金环（卷一）——黄金环为佩剑之装饰，反映人物身份地位。古代君子佩剑为常制，元代士人犹存此风。

4.2 玉佩

玉佩振秋风（卷三）——玉佩为君子之德象征，此为仙宫想象，但亦反映士人对玉佩文化之认知。

4.3 金龟佩

佩龟金作纽（卷四）——金龟佩源自唐代鱼袋制度，为官员品级标志。元代虽无此制，但文学中仍沿用为高官仪饰之代称。

五、裘服与行旅服饰

杨集中裘服出现5次，均与行旅、边塞相关：

裘服在杨集中形成了"华贵→破弊→归隐"之叙事链条，映射士人仕途经历之变迁。

六、结论

杨仲弘集之服饰书写具有以下特征：

1. 礼制性：衣冠、黼黻、华衮等词汇多与礼制相关，体现元代士人对传统服饰制度之坚守。
2. 身份性：鹄袍标识儒士，朝衣标识朝臣，短褐标识隐士，服饰为身份之外在表征。
3. 叙事性：裘服从华贵到破弊之变化，构成士人仕途经历之服饰叙事。
4. 典故性：大量服饰词汇源于先秦两汉典故（薜荔衣、牛衣、弊貂裘等），体现元代诗学之复古取向。

本文考述基于《杨仲弘集》八卷全文检索，共分析服饰相关条目约50条。