望溪集·服饰制度与分类
来源：《望溪集》
侧重：服饰制度、礼仪规范、社会等级的服饰表达
特色：望溪集中的服饰内容分析
一、服饰制度与礼制
「服色」(3次)
- L100： 礼乐律厯四书或曰褚少孙所补或曰盖子长为之而未具皆非也其序礼乐用意尤深盖太初所定改正朔易服色已具厯书及封禅书至宗庙百官之仪则袭秦故不合圣制者汉之乐自文景以前习常肄旧而已武帝所作十九章文虽尔雅然自青阳朱明西皥防而外多谀诞且非雅声其甚者如太
- L102： 是篇之义盖痛古礼遭秦而废歴汉五世而终不能兴也盖秦有天下杂采六国礼仪而尽弃三代之旧本以自便其淫侈而汉诸帝半挟私意而安秦仪故首揭其指以谓先王制礼所以宰制万物役使羣众者皆出于天理之自然而非人力所强设也其曰至大行礼官观三代损益盖叹古仪法之具存也
- L104： 子长此序非独痛时事也其于终古礼俗之变尽之矣盖三代之礼缘情依性故能经纬人道规矩无所不贯上自宫寝郊庙朝廷之礼既有以正君身统百官下逮黎庻宫室车服饮食嫁娶防祭各授以节而适其宜所以宰制万物役使羣众而人力无所庸者此也礼之失自春秋始极于战国至秦有天下
「大功」(3次)
- L41： 世儒谓读王风而知周之不再兴非深于诗者之言也方是时上之政教虽傎而下之礼俗未改其君子抱义而懐仁其细民畏法而守分以道兴周盖视变鲁变齐而尤易焉黍离爰忧时闵俗百世以下犹使人悱恻而流连大车槛槛师都犹能正其治也君子阳阳匿迹下僚而不改其乐也采葛忧良臣
- L283： 河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君
- L474： 仁和汤少宰西涯置义田如干亩以赡其族人式法一取之吴郡范氏少宰卒于京师其子学基将御匶以归请余记之传曰尊祖故敬宗敬宗故收族先儒尝叹宗法不行则民俗无由淳国势无由固然其所以不行者有説焉古之时大功同财而有禄者必仁其族其平时饥寒相恤死病相救故有事则聚
「缙绅」(3次)
- L225： 黄冈杜苍略先生客金陵习明季诸前辈遗事尝言崇祯某年余中丞集生与谭友夏结社金陵适石斋黄公来游与订交意颇洽黄公造次必于礼法诸公心向之而苦其拘也思试之妓顾氏国色也聪慧通书史抚节按歌见者莫不心醉一日大雨雪觞黄公于余氏园使顾佐酒公意色无忤诸公更劝酬
- L237： 周官之法国有大事诸子帅国子而致于太子以守王宫掌固颁守政于士庻子以帅众庻盖惟士明于义理能为众庻之倡虽至危死而志不可夺也明之末造流贼横发于中原延蔓海隅其以诸生捍卫乡里而破家亡身残其支体者荒陬小邑必有数人焉盖不经乱亡变故不知古圣人制法之心凡事
- L472： 容城孙征君明季尝避难于易州之西山学者就其故宅为双峯书院其后征君迁河南生徒散去为土人侵据其曽孙用桢讼之累年始克修复而请余记之余观明至熹宗时国将亡而政教之仆也久矣而士气之盛昌则自东汉以来未之有也方逆奄魏忠贤之炽也杨左诸贤首罹其锋前者糜烂而后
「衣冠」(2次)
- L430： 佛之徒而儒行者曰介庵云南昆明人从其本师兰谷至京师兰谷闭门学易絶人事者十余年独时就余讲问经义介庵侍侧其意所向无纎微不先得者余尝就其溷匽修洁如小斋叩所以则下通水流躬荡涤日日而新之兰谷之卒也以腹疾困床褥无晷刻之宁凡五旬有七日介庵面若非人期年之
- L508： 王源字昆绳世为直宛平人父某明锦衣卫指挥明亡流转江淮寓髙邮源少从其父喜任侠言兵少长从宁都魏叔子学古文性豪迈不可羁束于并世人视之蔑如也虽古人亦然所心慕独汉诸葛武侯明王文成于文章自谓左丘明太史公韩退之外无肯北面者年四十余以家贫父老始游京师佣
「丧服」(2次)
- L186： 余少治戴记见陈氏集说于记之本指时有未达而反以蔽晦之者及得昆山徐司冦所刻集说补正而惑之解者过半念此必吴中老儒勤一世以为之恨子孙不能守而流传势家又怪司防听其假托而不辨也既而思秦周以前作者名不概见盖胸中所知见不能自已而欲传之其人岂以争名于没世
- L283： 河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君
「锦衣卫」(2次)
- L504： 张怡字瑶星初名鹿征上元人也父可大明季总兵登莱防毛文龙将卒反诱执巡抚孙元化可大死之事闻怡以诸生授锦衣卫千戸甲申流贼陷京师遇贼将不屈械系将肆掠其党或义而逸之久之始归故里其妻己前死独身寄摄山僧舍不入城市乡人称白云先生当是时三楚吴越耆旧多立名义
- L508： 王源字昆绳世为直宛平人父某明锦衣卫指挥明亡流转江淮寓髙邮源少从其父喜任侠言兵少长从宁都魏叔子学古文性豪迈不可羁束于并世人视之蔑如也虽古人亦然所心慕独汉诸葛武侯明王文成于文章自谓左丘明太史公韩退之外无肯北面者年四十余以家贫父老始游京师佣
「朝仪」(2次)
- L147： 此传尤班史所用心其钩抉幽隐雕绘众形信可肩随子长而备载莽之事与言则义焉取哉莽之乱名改作不必有征于后也其奸言虽依于典诰犹唾溺耳虽用文者无取也徒以着其诪张为幻则举其尤者以见义可矣而喋喋不休以为后人诙嘲之资何异小説家驳杂之戏乎汉之朝仪礼器一切阙
- L305： 二帝三王之治荡灭而无遗虽秦首恶亦汉髙帝之过也方是时古法虽废而易兴也俗变犹近而易返也文献虽微而未尽亡也天下若熬若焦同心以苦秦法则教易行政易革也而髙帝乃一仍秦故汉氏之子孙循而习之垂四百年不特君狎其政民亦安其俗矣而后此复何望哉古圣人之有天下也
「六服」(2次)
- L47： 或谓武成丁未祀于周庙天子诸侯之出归告于祖祢之正礼也即事者惟邦甸侯卫耳越三日庚戍柴望大告武成告至于前所告者之正礼也以顺天革命故特举柴望耳既生魄庶邦冡君暨百工受命于周乃庶邦君臣受命于周之始古者爵命必于祭安知非此时特祭于文王之庙而作是诗也然方
- L298： 殷同飨燕之説二三君子重以为疑旁引互证惧来者之瑕疵诚意感人而终有未帖于愚心者盖辨其所従生而推之以至于所终极则前儒所云胥无当于事理之实也夫殷同所施者何政哉即巡守殷国削黜流讨加地进律之政耳【六典既施每嵗正月又和而布之于邦国舍巡守别无特施于天下
「九章」(2次)
- L100： 礼乐律厯四书或曰褚少孙所补或曰盖子长为之而未具皆非也其序礼乐用意尤深盖太初所定改正朔易服色已具厯书及封禅书至宗庙百官之仪则袭秦故不合圣制者汉之乐自文景以前习常肄旧而已武帝所作十九章文虽尔雅然自青阳朱明西皥防而外多谀诞且非雅声其甚者如太
- L108： 班史载武帝采诗夜诵有赵代秦楚之讴河间献王献雅乐俾乐官存肄而不常御所常御及郊庙皆非雅声而内有掖庭材人外有上林乐府皆郑声故是书于郑声之祸独寓意于春秋六国及秦二世而武帝所兴新乐仅载十九章且称其多尔雅之文然于其中特举四时之歌则舍是无足论者矣自郑
「冠服」(1次)
- L349： 圣上继序 郊庙礼器冠服差等多依古礼经 制诏所颁常引周官之法度而二公各应期而以经学鸣记有之天降时雨山川出云是以生甫及申推本以为文武之德故余因序是书而并发斯义俾后公而生者益忾乎有志于诸经未发之覆也
「服制」(1次)
- L358： 宗法祭礼之废久矣唐宋诸儒所讨论当其身不能尽行而欲世为天下法得乎礼虽先王未尝有可以义起者以恊诸人心而众以为安也古者建国始得立五庙北宋以前犹有四庙三庙二庙之制自程子谓人本乎祖服制以髙曾相属则时祀宜及髙曽冬至宜祀始祖逺祖自是以后学士大夫及庻民
「章服」(1次)
- L176： 亢桑子之伪柳子厚辨之氏谓唐天宝中诏求其书不得而襄阳王士元乃假托焉士元年世先后于柳虽不可知然果诏求不得而伪者晩出则辨宜及之且是书剽剟戴记诸子语甚众而子厚第云首篇出庄子而益以庸言又以文章取士及被青紫章服为唐以后人语明甚不据是斥之而独以刘向
「品服」(1次)
- L395： 皇帝御极之五十有七年册封琉球国嗣孙尚敬为中山王故事以部郎仪状端伟蓄文学者假一品服奉册以行
「齐衰」(1次)
- L283： 河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君
「斩衰」(1次)
- L283： 河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君
「小功」(1次)
- L283： 河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君
「丧礼」(1次)
- L283： 河间献王所得邦国礼自汉不能用至唐而亡孔贾作疏惟宗郑注后儒遵守于丧礼之大经承误而不知其非者约有数端犹幸其纲领尚存于春官司服而散见诸官者一一可徴参以仪礼戴记其谬悠可得而正也一则以仪礼丧服齐衰三月章曰庻人为国君遂谓圻外之民为天子无服不知曰国君
「祭礼」(1次)
- L358： 宗法祭礼之废久矣唐宋诸儒所讨论当其身不能尽行而欲世为天下法得乎礼虽先王未尝有可以义起者以恊诸人心而众以为安也古者建国始得立五庙北宋以前犹有四庙三庙二庙之制自程子谓人本乎祖服制以髙曾相属则时祀宜及髙曽冬至宜祀始祖逺祖自是以后学士大夫及庻民
「搢绅」(1次)
- L115： 是书义意尤隐深者其称或问禘之说盖谓禘虽典祀然不知其义礼不虚行况以封禅致怪物与神通乎礼之凟季氏尝旅于泰山孔子讥之谓神弗享也则以封禅合不死者神其享之乎汉兴六十余年天下乂安荐绅之属皆望天子封禅改正度者谓经礼雅乐宜以时兴也岂谓其中于方士之怪迂语
「士服」(1次)
- L66： 莽之求书先逸礼以戴氏所传无明堂位及此记所増窜也次古书以称周书逸嘉禾篇假王涖政也次毛诗以毛氏后出未显俾众疑其引诗而迁其説谬其指者或出于毛氏也【如谓普天之下莫非王土为以天下养之类】次周官其乱政皆分窜于诸官也并及尔雅杂家使众莫测也易春秋无求焉
「释褐」(1次)
- L223： 杜先生岕尝言归安茅止生习于髙阳孙少师道公天启二年以大学士经略蓟辽置酒别亲賔会者百人有客中坐前席而言曰公之出始吾为国庆而今重有忧封疆社稷寄公一身公能堪备物自奉人莫之非如不能虽毁身家责难逭况俭觳乎吾见客食皆凿而公独饭粗饰小名以镇物非所以负天
「白衣」(1次)
- L127： 是书叙儒术至汉兴首曰于是喟然叹兴于学继曰天下之学士靡然乡风终曰自此以来公卿大夫士吏斌斌多文学之士骤观其辞若近于赞美故废书而叹皆以为叹六艺之难兴也然其称叹兴于学也承太常诸生之为选首称学士乡风承公孙以白衣为三公称斌斌多文学之士承选择备员则
「衮衣」(1次)
- L303： 刘子古塘问于余曰周公不以东征属二公而亲加刃于管叔何也余曰是乃所以为周公也明知管叔之当诛而假手于二公是饰于外以避其名也观后世乱臣贼子必假手于他人或卖而诛之以塞众口则周公之纯乎天理可见矣盖天理不可以为伪且以昭万世之人纪使知大义灭亲虽弟可加刃
「五服」(1次)
- L28： 书说之谬悠莫如君奭篇序称召公不悦及周公代成王作诰而弟康叔自唐以后众以为疑朱子出其论始定然折之以理而未得其情也余旣辨周官正戴记然后悟曰是二者亦刘歆之为耳盖歆承莽意作明堂记奏定居摄践阼之仪而戴记所传无是也故预征天下有逸礼古书周官文字者令记说
二、隐逸服饰与山林之趣
「布衣」(4次)
- L442： 昔先王之制夫妇之礼也其合离厚薄一视其所以事父母而已之私不与焉故妇顺成内和而家理以众人观之事浅而情昵莫如夫妇之居室矣而防礼之乐歌曰德音来括又曰令德来教其卒章曰髙山仰止景行行止此君子所望于贤师友而不可必得者而以责于始入室之妇人诗人岂故迂其义
- L472： 容城孙征君明季尝避难于易州之西山学者就其故宅为双峯书院其后征君迁河南生徒散去为土人侵据其曽孙用桢讼之累年始克修复而请余记之余观明至熹宗时国将亡而政教之仆也久矣而士气之盛昌则自东汉以来未之有也方逆奄魏忠贤之炽也杨左诸贤首罹其锋前者糜烂而后
- L490： 余少游名山入古寺见佛相肃拜之礼亦不敢施而羇穷逺游及难后多与学佛者往还乃悟退之之亲大颠永叔求天下奇士不得而有取于秘演惟俨辈良有以也亡友刘古塘云佛之理吾不信而窃喜其教絶婚宦公货财布衣蔬食随地可安士之萧散孤介而不欲违其本心者往往匿迹于其中故朱
- L509： 刘齐字言洁无锡人康熙丙寅以选贡入太学方是时昆山徐尚书干学方以收召后进为己任而为祭酒司业者多出其门海内之士有为尚书所可者其名辄重于太学有为太学所推者则举京兆进于礼部犹歴阶而升鲜有不至者惟齐与其友三数人闭门修业孤立行己意踬而不悔其后石门吴涵
五、综合分析
望溪集共537行，93条服饰命中（密度17.3%）。
高频服饰词TOP10：
- 朱(29)
- 衣(24)
- 布(21)
- 白(18)
- 黄(14)
- 冠(12)
- 素(11)
- 绅(9)
- 葛(8)
- 毛(7)
类别分布：衣裳(44) | 冠帽(39) | 足衣(1) | 织物(143) | 制度(27)
核心发现：
- 服饰制度类词汇共36条命中，以衣冠, 冠服, 服制, 服色, 章服为代表性词汇
- 隐逸服饰类共4条命中，体现了对山林隐逸生活的关注
- 女性服饰类共0条命中，以闺阁审美为核心
- 军事服饰类共0条命中，涉及甲胄戎装
文档生成时间：2026-03-05